نصيحة للثوار والرد على بعض الشبهات

نصيحة للثوّار والرد على بعض الشبهات
منتدى كل السلفيين : أبو رقية الذهبي 06/06/2011 17:53:00
مقاس الخط:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه؛ أما بعد:
• فَإنَّ الأمْنَ والاستقرارَ نعمةٌ عظيمةٌ، ومَظَلّةٌ عَمِيمَةٌ؛ يستظل بها الجميعُ مِن الفِتَنِ والشرورِ؛ فَبِها تُقَامُ شعائرُ الإسلامِ، وبها يَأمَنُ الناسُ على دِمائِهم وأموالِهِم وأعراضِهِم، وتَأمَنُ السُّبُلُ، وتُرَدُّ المظالمُ لِأهلِها.
• فَبِنِعمةِ الأمْنِ استقامةُ أمْرِ الدنيا والآخرةِ، وصلاحُ المعاشِ والمعادِ، والحالِ والمآل. لذلك قَدَّمَها نبيُّ اللهِ إبراهيمُ -عليه السلام- على الرزقِ عندما دَعا قائلاً : رَبِّ اجْعَلْ هََذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ ، وكذا فعل نبيُّنا صلى الله عليه وسلم عندما قال: «مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ آمِنًا فِي سِرْبِهِ، مُعَافًى فِي جَسَدِهِ، عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ؛ فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا» «صحيح الجامع» للألباني.
• فَبِوجُودِ نعمةِ الأمنِ تُحْفَظُ الضرورياتُ الخَمْسُ-الدينُ والنفسُ والعقلُ والعرضُ والمالُ-. ولِهذا أوْجَبَ اللهُ على الناسِ تنصيبَ الأئمةِ أو الحُكَّامِ ليقوموا بترسيخِ أركانِ الأمنِ في البلاد.

• وفي هذا يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
«وِلايةُ أَمْرِ الناسِ مِن أعظمِ واجباتِ الدين، بل لا قيامَ للدينِ ولا للدنيا إلا بِها، ولِهذا رُوِي أنَّ: "السُّلْطَانَ ظِلُّ اللهِ فِي الأَرْضِ"، ويُقَالُ:"سِتُّونَ سَنَةً! مِنْ إِمَامٍ جَائِرٍ!؛ أَصْلَحُ مِنْ لَيْلَةٍ وَاحِدَةٍ بِلَا سُلْطَانٍ!!"، (والتجربة تبين ذلك)!!، ولِهذا كان (السَّلَفُ) يقولون: "لَوْ كَانَ لَنَا دَعْوَةٌ مُجَابَةٌ؛ لَدَعَوْنَا بِهَا لِلسُّلْطَانِ"»اهـ.
• ونظرًا لأنَّ الحاكمَ لا يستطيعُ تحقيقَ الأمنِ إلا بانسياقِ الناسِ له وطاعتِه فيما يَلي مِن أمورِهِم، ولأنَّ عدمَ طاعةِ الحاكمِ والخروجَ عليه يؤدي (حَتْمًا) إلى الفتنِ والشرورِ وزعزعةِ أمنِ البلادِ والعبادِ؛ فقد فرضَ اللهُ على الناسِ السمعَ والطاعةَ له في العسرِ واليسرِ والمَنْشَطِ والمَكْرَهِ وفي سائرِ الأحوالِ ما لم يأمر بمعصية!؛ إذ لا سمعَ ولا طاعةَ لِأحَدٍ-كائِنًا مَنْ كان- في معصية الله.
• بل إنه أَمَرَ بالصبرِ على جَوْرِهم وظُلْمِهم، واستئثارِهم بالأموالِ والثرواتِ لأنفسِهم دون الناس. كما أنه أمَرَ بعدمِ الخروجِ عليهم -باللسان أو السِّنَان- وإنْ رَأوْا منهم المنكراتِ العظيمة!؛ طالما أنهم مسلمون ويقيمون في الناس شعائرَ الإسلامِ الظاهرةَ كالصلاةِ وغيرها.

1- قال اللهُ سبحانه وتعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ
• قال النووي رحمه الله : «قال العلماءُ: المرادُ بـ"أُوْلِي الأَمْرِ": مَنْ أوْجَبَ اللهُ طاعتَه مِنَ الولاةِ والأمراءِ. هذا قَوْلُ (جماهيرِ السَّلَفِ) والخلفِ مِنَ المفسرينَ والفقهاءِ وغيرهِم»اهـ.

2- وعن عبدِ اللهِ بن عُمرَ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: «السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ عَلَى المَرْءِ المُسْلِمِ -فِيمَا أَحَبَّ وَكَرِهَ- مَا لَمْ يُؤْمَرْ بِمَعْصِيَةٍ، فَإِنْ أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ؛ فَلا سَمْعَ وَلا طَاعَةَ» متفق عليه. وفي رواية: «عَلَيْكَ بِالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِكَ وَمَكْرَهِكَ، وَعُسْرِكَ وَيُسْرِكَ، (وَأَثَرَةٍ) عَلَيْكَ».
• قال القرطبي رحمه الله: «طاعةُ الأميرِ واجبةٌ على كل حال؛ وإن استأثروا بالأموال دون الناس»اهـ.

3- وعن ابنِ مسعودٍ رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: «"إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً [يعني استئثارًا بالأموال] وَأُمُورًا تُنْكِرُونَهَا"، قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ!؛ فَمَا تَأْمُرُنَا؟ قَالَ: "أَدُّوا إِلَيْهِمْ حَقَّهُمُ الَّذِي جَعَلَهُ لَهُمْ، وَاسْأَلُوا اللَّهَ حَقَّكُمْ، (وَاصْبِرُوا) حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ"» متفق عليه.
وفي رواية أنه صلى الله عليه وسلم سُئِل: «أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَيْنَا أُمَرَاءُ يَمْنَعُونَا حَقَّنَا وَيَسْأَلُونَا حَقَّهُمْ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا؛ فَإِنَّمَا عَلَيْهِمْ مَا حُمِّلُوا، وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ"».

4- وعن حذيفةَ بنِ اليمانِ رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: «يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لا يَهْتَدُونَ بِهُدَايَ، وَلا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي، وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ!؛ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُثْمَانِ إِنْسٍ!» قُلْتُ: كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ؟!؛ قَالَ: «تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ!!، فَاسْمَعْ وَأَطِعْ» أخرجه مسلم في «صحيحه».
• قال ابن بطال رحمه الله : «فيه (حُجَّةٌ) في وجوبِ لُزوم جماعةِ المسلمينَ، وتَرْكِ الخروجِ على أئمةِ الجورِ. لأنه وصَفَهم بالجورِ والباطلِ والخلافِ لِسُنَّتِهِ وأنهم على ضلالٍ، وأمر مع ذلك! بلزوم جماعة المسلمين وإمامهم، ولم يأمر بتفريق كلمتهم»اهـ. باختصار وتصرف يسير.
• قلت: وفي الحديث أبشعُ أوصافٍ يُمْكنُ أنْ يُوصَفَ بها حاكمٌ ورجالـُه!، وبرغم ذلك فقد سَمَّاهم النبيُّ صلى الله عليه وسلم (أئمة)، وأوجبَ طاعتَهم، وحَرَّمَ الخروجَ عليهم، وأمر بلزوم جماعتِهم.
5- وعن عَوْفٍ بنِ مالِكٍ رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: «"شِرَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تَبْغَضُونَهُمْ وَيَبْغَضُونَكُمْ، وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ"، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ!؛ أَفَلَا نُنَابِذُهُمْ -عِنْدَ ذَلِكَ- بِالسَّيْفِ ؟!، فَقَالَ: "لا!؛ مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلَاةَ، وَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْ وُلَاتِكُمْ شَيْئًا تَكْرَهُونَهُ مِنْ مَعْصِيَةِ اللهِ؛ فَاكْرَهُوا عَمَلَهُ، وَلَا تَنْزِعُوا يَدًا مِنْ طَاعَتِهِ» أخرجه مسلم في «صحيحه».
6- وعن عبدِ اللهِ بنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا يَكْرَهُهُ؛ (فَلْيَصْبِرْ)؛ فَإِنَّهُ مَنْ خَالَفَ السُّلْطَانَ -قِيدَ شِبْرٍ!- فَيَمُوتَ؛ إِلا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً!!» متفق عليه.

7- وعن عِياضٍ بنِ غَنْم رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْصَحَ لِذِي سُلْطَانٍ؛ (فَلا يُبْدِهِ عَلَانِيَـةً)، وَلَكِنْ يَأخُذُ بِيَدِهِ فَيَخْلُوَ بِهِ، فَإِنْ قَبِلَ مِنْهُ فَذَاكَ، وَإِلَّا كَانَ قَدْ أَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ» صححه الألباني في «ظلال الجنة».
• قال ابن عبد البر: «إن لم يتمكن من نصح السلطان، فالصبر والدعاء»اهـ.

8- وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: «نَهَانَا كُبَرَاؤُنَا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالُوا: "لا تَسُبُّوا أُمَرَاءَكُمْ، وَلا تَغِشُّوهُمْ، وَلا تَبْغَضُوهُمْ، وَلا تَعْصُوهُمْ، وَاتَّقُوا اللَّهَ (وَاصْبِرُوا)؛ فَإِنَّ الْأَمْرَ قَرِيبٌ"» جَوَََّدَهُ الألباني في «ظلال الجنة في تخريج ” السُّنة “».
• قلت: نهي أكابرُ أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم عن تحريمِ سَبِّ الحُكَّام؛ لأنه نَواةُ فتنةِ الخروجِ عليهم، ومفارقةِ جماعةِ المسلمين.

9- وقد أَجْمَعَ العلماءُ على كُلِّ ما سبق:
• فقال النووي رحمه الله: «وأما الخروجُ عليهم وقتالُهُم؛ (فَحَرَامٌ بإجماعِ المسلمينَ)، وإِنْ كانوا فَسَقَةً ظالمين. وقال جماهيرُ أهلِ السُّنةِ: لا ينعزلُ بالفِسْقِ والظلم، وتعطيلِ الحقوقِ، ولا يُخْلَعُ ولا يجوزُ الخروجُ عليه بذلك، بل يَجِبُ وَعْظـُه»اهـ.

◄ شبهة!:
يقولون!: إنَّ الأحاديثَ السابقةَ حقٌّ، لكنها تَتَنَزَّلُ على الإمامِ الذي بايعه الناسُ وارتضوه، وليس فيمن سَلَبَ الشَّعْبَ حقَّ الاختيارِ؛ فغلبهم بسُلْطَتِه، واستَبَدَّ بالحُكْمِ!.

◘ والرد عليها:
أنَّ الشرعَ قد اعتبَرَ وِلَايةَ الْمُتَغَلِّبِ (وِلَايةً صحيحةً) -شأنُه في ذلك شأنُ الإمامِ المُبايَع بلا فرق!-؛ وذلك درءً لفتنةِ إراقةِ الدماءِ، وصَوْنًا للأعراضِ والأموالِ، وجمعًا لوحدة المسلمين، وحفظًا لأمنِ البلادِ مِن أعدائِهم. وقد دَلَّ على ذلك النصُّ والإجماعُ:

1- فأما النص:
فعن حُذيفةَ بنِ اليمانِ رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: «تَكُونُ النُّبُوَّةُ فِيكُمْ .. ثُمَّ تَكُونُ خِلافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبوَّةِ ... ثُمَّ تَكُونُ (مُلْكًا جَبْرِيَّةً)».
• قلت: وفي قولِه صلى الله عليه وسلم «مُلْكًا جَبْرِيَّةً» إشارةٌ إلى اعتبارِ وِلايةِ المتغلب؛ حيث ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم فيما هو كائن ولم يبين بطلانها؛ مما يدل على اعتبارها.

2- وأما الإجماع:
فقد جرى على ذلك الصحابةُ والتابعونَ وسائرُ الأئمةِ؛ إذ أقروا بصحةِ الولاياتِ الجبريةِ على مَرِّ العُصورِ السابقةِ -مِن لَدُنْ ولاية اليزيد بن معاوية مرورًا بسائر خُلَفاءِ بَنِي أُمَيَّةَ وخُلَفاءِ بَنِي العَبَّاسِ وجميع مَنْ جاء بَعدهُم مِن الحكَّامِ- إلى زماننا هذا.
• قال ابن بطال رحمه الله: «(أجمع الفقهاء) على وجوبِ طاعةِ السلطانِ المتغلب، والجهادِ معه، وأن طاعتَه خيرٌ مِنَ الخروجِ عليه؛ لِما في ذلك مِن حَقْنِ الدماءِ، وتسكين الدَّهْمَاءِ!»اهـ.

• وقال الشوكاني رحمه الله: «ومذهبُ (أهلِ السُّنةِ والجماعةِ)، أنَّ الإمامةَ يَصِحُّ أنْ تَنْعقِدَ لِمنْ غَلَبَ الناسَ، وقَعَدَ بالقوةِ في مَوْضِعِ الْحُكْمِ»اهـ.
◄ الواجب عمله للخروج من هذه الفتنة ! ►
1- تصحيح المعتقد: فيما يتعلقُ بعَلاقَةِ الحاكمِ والمحكومِ، مع نَشْرِهِ في الناسِ وتعليمِهِمْ إيَّاهُ.
2- لزوم جماعة المسلمين وإمامهم: بعدم الخروجِ عليه ولَوْ بالكلمةِ فَضْلاً عنِ التظاهرِ! والقتالِ!!.
3- لزوم البيوت في أماكن الفتنة، و كَفّ الأيدي والألسن عنها: فعن أبي هريرةَ رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: «سَتَكُونُ فِتَنٌ، القَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ القَائِمِ، وَالقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ المَاشِي، وَالمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي، مَنْ تَشَرَّفَ (أي: تَعَرَّضَ) لَهَا؛ تَسْتَشْرِفْهُ!(أي: تُهْلِكْهُ)، قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا؟ قَالَ: كُونُوا أَحْلَاسَ بُيُوتِكُمْ (يعني: الْزَمُوا بُيُوتَكُمْ) حَتَّى تَنْجَلِيَ» متفق عليه.

5- التوبة إلى الله من المعاصي، والتضرع إليه سبحانه وتعالى بالصلاة وبالدعاء؛ لكشف هذه الغمة :
فلا شَكَّ أنَّ البلاءَ ما حَلَّ بنا إلا لأننا ابتعدنا كثيرًا عن دينِنا، وتكالبنا على الدنيا وشهواتِها، فَـﭑزْدَرَيْنا نِعَمَ اللهِ علينا؛ كما قال تعالى: وَضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِّن كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللّهِ فَأَذَاقَهَا اللّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ .
وقد بين سبحانه وتعالى أنه لا يُنْزِلُ البلاءَ بالناسِ إلا ليرجعوا إلى دينهم؛ كما قال تعالى: ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ، وقال كذلك: فَلَوْلا إِذْ جَاءهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُواْ ؟!
◄ وختاما ►
◘ لا يَظُنَّنَّ أَحَدُكُم أنَّ الانصياعَ لِأوامِرِ اللهِ ورسولِه في معاملةِ أولياءِ الأمورِ يُعَدُّ مِن الخذلانِ! أو السلبيةِ! أو الانبطاحِ! أو العَمالَةِ!، أو يظن أنَّ العلماء يدافعون بذلك عن حُكَّامِ الدُّوَلِ الظَّالِمَةِ حُبًّا في ظُلْمِهِم!، أو رُكُونًا إلى دُنْياهُم!! -مَعاذَ اللهِ-؛ لكنَّ اللهَ سبحانه وتعالى كما أنه حَرَّمَ الفِتنةَ، فقد حَرَّمَ كُلَّ ما يُفْضِي إليها؛ وذلك حَقْنًا للدِماءِ وصَوْنًا لِلأعراضِ و الْحُرُماتِ.
◘ ولْتَعْلَمُوا أنَّ الإِعْراضَ عن أمْرِ اللهِ ورسولهِ؛ سَبَبٌ في زوالِ نعمةِ الأمنِ، وحلولِ الخوفِ والفزع؛ كما قال تعالى: وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا !.
كما أنَّ مخالفةَ هَدْيِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم في التعاملِ مع الحكامِ مِنْ مُوجِباتِ الفتنةِ في الدنيا والعذابِ في الآخرةِ؛ كما قال تعالى: فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ .
وعليكم بوصية ابن مسعود رضي الله عنه عندما قال: «أَيُّهَا النَّاسُ!، اتَّقَوُا اللَّهَ، وعَلَيْكُمْ بِالطَّاعَةِ وَالْجَمَاعَةِ، فَإِنَّهُمَا حَبْلُ اللَّهِ الَّذِي أَمَرَ بِهِ، وَمَا تَكْرَهُونَ فِي الْجَمَاعَةِ (خَيْرٌ) مِمَّا تُحِبُّونَ فِي الْفُرْقَةِ!، وَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَخْلُقْ شَيْئًا إِلَّا جَعَلَ لَهُ نِهَايَةً !».

الأخ أبو عبيدة السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و شكراً مقدماً على هذا المقال
لكن إسمح لي بهذه المداخلة البسيطة
فأنت بكل هذه الأدلة تنسف ثورة 26 سبتمبر من أساسها ، و هي التي قامت ضد إمام مسلم و مقيم للصلاة و للشريعة الاسلامية عموماً
بل و كان من آل بيت رسول الله صلى الله عليه و سلم ، بغض النظر عن استبداده و ظلمه
فهل معنى هذه الاحاديث أن ثورة 26 سبتمبر باطلة ؟
أرجو الرد على هذه الشبهة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غــريــبــة

الأخ أبو عبيدة السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و شكراً مقدماً على هذا المقال
لكن إسمح لي بهذه المداخلة البسيطة
فأنت بكل هذه الأدلة تنسف ثورة 26 سبتمبر من أساسها ، و هي التي قامت ضد إمام مسلم و مقيم للصلاة و للشريعة الاسلامية عموماً
بل و كان من آل بيت رسول الله صلى الله عليه و سلم ، بغض النظر عن استبداده و ظلمه
فهل معنى هذه الاحاديث أن ثورة 26 سبتمبر باطلة ؟
أرجو الرد على هذه الشبهة

الاخت الفاضلة

غريبة

في البداية يطيب لي ان اهنئك بمناسبة حلول الشهر الفضيل ..

كل عام وانتِ بخير

مما لاشك فيه ان الخروج ضد الحكام غير جائز وباطل وهو ماتثبته الشريعة الاسلامية السمحاء

وما اجمع عليه العلماء بإستثناء العلماء المحسوبون على حركة ( الاخوان المسلمون )

سؤالك عن ثورة السادس والعشرين من سبتمبر سألخصها بالاتي :

مارأيك لو قلت لك ان من طالب الامام يحي بن حميد الدين بنصيبهم من السلطة والجاه

هم انفسهم الذين انقلبوا على على المشير عبدالله السلال في 5 نوفمبر 1967م

هؤلاء هم من اغتالوا الشهيد المغفور له المقدم إبراهيم الحمدي في 11 أكتوبر 1977م

وهم ذواتهم من يتواجدون الان في ساحات التغيير وينصبون انفسهم كمتحدثيين رسميين

بإسم ثورة الشباب حالياً يصرفون صكوك الغفران لمن لحق بركبهم

مايحدث الان ياسيدتي ليست ثورة شبابية تنشد الغد بين ركام الماضي

ولكنه الماضي اراد ان يعيد إنتاج نفسه حين شعر بإختلال موازين القوى في الإفق السياسي الوطني

وانت تعرف جيداً من المقصود بهؤلاء التي اشرت عليهم اعلاه .



بكل الاحوال ان الله جل وعلا ونبيه المصطفى صلوات الله وسلامه عليه

لم يجيزا الخروج عن الحاكم بل انه ان كان المنكر يؤدي الى منكر فالاولى تركه

امتثالاً لقوله صلوات الله وسلامه عليه :

( من رأى من أميره شيئاً يكرهه فليصبر عليه فإنه من فارق الجماعة شبراً فمات إلا مات ميتة الجاهليه )



بكل الاحوال من الظلم والاجحاف تشبيه الانقلاب الحاصل اليوم بثورة 26 سبتمبر الخالدة

فشتان ولاوجه للمقارنة وسبق وان قلنا ان الثورات تقوم ضد الفقر والظلم والعوز والفاقه

واذا دعلى الحاكم الى كفر بواح فكيف بحاكم انشئ المساجد والمدارس و وزارة تهتم

بالشئون الدينية والاوقاف والارشاد مع العلم انه حتى في هذه الحالة اذا دعى الحاكم

الى كفر بواح فالاولى بالشعب دراسة الوضع فيما اذا كان خروجهم يترتب عليه مفسده وفتنة عظيمة

تضعف من شوكة المسلمين وتجلب لهم الوهن والفرقة والشتات

فالاولى عدم الخروج بتاتاً وهذا مارآه سيد النبيين وخاتم المرسلين

وجميع الصحابه الكرام والأئمة الاطهار.

السلام عليكم اخوتي الاحباء شهر مبارك عليكم جميعاً نسال الله ان يبارك لنا فيما تبقى منه
ما أود قوله في هذا المقام أنه ومن خلال تجاربي مع الاثوار او بالاصح الانقلابيين احفاد الخوارج ،عبدالرحمن بن ملجم وعبدالله بن سبأ ، فمن خلال حواري معهم وتفكري اثناء قراءتي للقرآن الكريم استوقفتني سورة البقرة وما بينته من تعنت لليهود مع الله ونبيه موسى عندما قال (وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُواْ بَقَرَةً قَالُواْ أَتَتَّخِذُنَا هُزُواً قَالَ أَعُوذُ بِاللّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ(67) قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لّنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ فَارِضٌ وَلاَ بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُواْ مَا تُؤْمَرونَ (68) قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاء فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ (69).....الآيات سورة البقرة في حقيقة الامر ان القارئ لسورة البقرة سيجد انها في معظم آياتها تتكلم عن اليهود وتعنتهم ومكرهم مع الله ومع أنبياءه وهذا مايحدث بالفعل عندما تأتي لتجادل احد هؤلاء الاثوار بحجة من كتاب الله أو من سنة رسوله صلى الله عليه وسلم تقله قال الله يأتي ليرد عليك( يرحل وبعدا نسد) تقله قال رسوله ماعنده غير الرد (يرحللللللل) وكأنهم قد تمت برمجتهم في اليابان أوفي الصين( خلاص جاهزين) ، والمتصفح للمنشورات عبر الفيسبوك وغيره من المنتديات سيتبين صحة خبري من عدمه فؤلائك اليهود تعنتو مع الله ومع أنبياءه وهؤلاء تعنتو كذلك مع كتاب الله وسنة نبيه وانحرفوا أيما انحراف عن جادة الصواب
للاسف هذا ديدنكم نقول قال الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فتقولون وقد قال فلان وقال فلان .... نحن مطالبون باتباع خير البشر لا قول فلان او علان من الناس ولو كان اتقى الاتقياء او على قولتكم حبر مع انهم بعيدين كل البعد عن المنهج الرباني و طالما ان كتاب ربنا وسنة نبينا واضحة للعيان .. فلماذا نبحث عن خيوط اوهى من خيوط العنكبوت في سبيل تحقيق مأربنا .. ومن لم تكفه ايات الله وكلمات رسول الله فلا ترجو منه الخير والصلاح لا له ولا لغيره من باب اولى .. وقد روي عن احد الصحابه انه تناظر مع بعض اصحابه فكان يقول قال الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فغضب وصاح فيهم قائلا أقول قال الله وتقولون قال ابو بكر وعمر ؟؟؟!!! ... فاجتهاد العلماء ليس بحجة وانما ما وردعن النبي او من الكتاب هو الحجة والله يقول في كتابه العزيز ( وما آتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوه ) مش وما آتاكم العالم الفلاني فخذوه ارجو ان يكون كلامي واضح وارجو ان يكون الرد موضوعي
ولكن نقول الله المستعان وحسبنا الله فيهم هو ولينا وهو الناصر والمعين ..

ههههههههههههه اضغاث احلام انت والاخت غريبة

احلموا لكم ابو احمد بكرة قادم اليكم ويدخل القصر الرئاسي وهو راف راسه وانتو تتفرجون ولا نسخ

اشكرك اخي ابو عبيدة على هذا الوفاء الكبير لقائدك

الاخت العزيزة رهج السنابك
الاخ الفاضل أبو عبيدة
خواتم مباركة و أنتم و اليمن بكل خير يااااااارب
لكن لم تردوا على سؤالي
هل معنى هذه الاحاديث أن ثورة 26 سبتمبر باطلة ؟
الاخ الفاضل أبو أصيل اليماني
لا أعتقد أنه سيعود غداً ، فهذا يتنافى مع أبسط قواعد السلامة
ولا تنسى أخي الفاضل أن المسئول عن حادثة إغتياله لم يُعرف بعد ، أو بمعنى أصح لم يُقبض عليه بعد
و من يستطيع الوصول إلى جامع قصر الرئاسة ، يستطيع الوصول إلى أى مكان آخر
هذا رأيي والله أعلم
و عموماً إن غداً لناظره لقريب

سواءا كانت باطلة او لا ،اللي قامو بثورة 26 سبتمبر قد كلهم في المقابر قد شبعو موت ،وبعدين العبرة بالوقت الحاضر مش بالماضي، نحن الان في قضية حاضرة ،واما مافات فقد فات، وذاك زمن قد ولى ،و كان له رجاله واحنا بنتكلم عن الحاضر ،وربما كانت باطلة وربما غير ذلك الله اعلم،وبعدين انا مش من اهل ذاك الزمان على شان احكم عليها وبعدين التغيير هو سنة الله في الكون لكن بطريقتكم هذه والفوضى والتقطع وقطع الكهربا والبترول والما وغير ذلك من فساد حياة الناس اعتقد ان هذا كله مايرضي احد الا اصحاب النفوس المريضة والاعضاء الفاسدة في المجتمع ولا بد من تطهير المجتمع من مثل هذه الاعضاء الفاسدة حتى يكون المجتمع صالح للعيش فنسال الله ان يخلصنا من كل فاسد من ما هوه واين ماوجد، افسدوا علينا حياتنا لكن مانقول الا الله المستعان

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غــريــبــة

الاخت العزيزة رهج السنابك
الاخ الفاضل أبو عبيدة
خواتم مباركة و أنتم و اليمن بكل خير يااااااارب
لكن لم تردوا على سؤالي
هل معنى هذه الاحاديث أن ثورة 26 سبتمبر باطلة ؟
الاخ الفاضل أبو أصيل اليماني
لا أعتقد أنه سيعود غداً ، فهذا يتنافى مع أبسط قواعد السلامة
ولا تنسى أخي الفاضل أن المسئول عن حادثة إغتياله لم يُعرف بعد ، أو بمعنى أصح لم يُقبض عليه بعد
و من يستطيع الوصول إلى جامع قصر الرئاسة ، يستطيع الوصول إلى أى مكان آخر
هذا رأيي والله أعلم
و عموماً إن غداً لناظره لقريب

الاخت الفاضلة

غــريــبــة

نقول لك قال الله قال الرسول تقولين لنا ثورة 26 سبتمبر

قلنا لك بإنه من الجائر ان نشبه الانقلاب الحاصل يومنا هذا بـــ الثورة فشتان مابينهما


لقد اجمع العلماء بعدم جواز الخروج على ولي الامر بحسب الشريعة الاسلامية السمحاء

وقد تصابين بالهول ولكنه الرأي من منظور العقيدة الاسلامية

الخروج على الامام يحي او أحمد بن حميد الدين ليس جائزاً

وهو ماقد اوضحناه سلفاً فالخروج عن ولي الامر اياً كان غير جائز

ساتيك بالنصوص الشرعية والادلة الدامغة ولكن قبلها سأبسطها بالاتي :


* هل ترين كيف تسلط علينا اعداء الاسلام في ليبيا عسكرياً بعد تسلطهم فكرياً تحت ذريعة حفظ الامن

وحقوق الانسان وحماية الشعب الليبي في حين ان قوات التحالف تغير بطائراتها على شعب ليبيا

مخلفة مئات القتلى بحجة الخطأ غير المقصود في تحديد الهدف .



* ألم يذهب الامن والسكينة وحل محله الخوف والقلق ومخيمات

ايواء النازحين في الدول المجاورة لـ ليبيا .




* أليس كل مايحصل الان في دولة ليبيا هو انتهاك للضرورات الخمس التي امرنا الاسلام بحفظها وهي :

( العقل - والدين - والنفس - والعرض - والمال )

فلكِ ان تحصي كم سقطوا من ضحايا وسلب ونهب للإموال

وهتك للإعراض ودمار وفوضى وتخريب .




* الخروج ضد الحكام مخالف لنصوص الكتاب والسنة فالشريعة الاسلامية

اوجبت طاعة ولاة الامور بالمعروف

حتى ان جاروا او كانوا فسقه ظلمة ماداموا مسلمين فالاولى الصبر على ظلمهم وتجنب الخروج عليهم

لما فيه من مفسدة قد تكون اكبر من الخروج عليهم



وتأملي سؤال الصحابي الجليل سلمة بن يزيد رضي الله عنه للنبي المصطفى صلوات الله وسلامه عليه

حيث سأل النبي قائلاً : يانبي الله أرأيت إن قامت الدنيا علينا أمراء يسألونا

حقهم ويمنعونا حقنا فما تأمرنا ؟!

( قالها ثلاثاً ) فقال رسول الله صل الله عليه وسلم

( اسمعوا وأطيعوا فإنما عليهم ماحملوا وعليكم ماحملتم )

وهذا الحديث قطرة في بحر الاحاديث المسندة عن خاتم النبيين

والمرسلين والتي تحرم الخروج عن ولي الامر .


سؤالك عن ثورة الــ 26 سبتمبر هي محاولة منكِ لوضعنا في موقف الإحراج

ولكن قبلها دعيني أسألك سؤالاً ، ألم ينتفض الشعب عن بكرة ابيه ضد حكم الأئمة في اليمن

وضد الفقر والجهل والظلم وهل كان احداً بمقدوره ان يقف في وجه الامام منتقداً اياه

او مطالباً اياه بإصلاحات او بالاهتمام بالتعليم والاوضاع وهل كان الشعب منقسماً إزاء

بقاء الامام ورحيله ام انه اجمع على ثورة الــ 26 من سبتمبر الخالدة

هل كان بــ اليمن تنظيم للقاعدة ودعوات بائسة لتجزئته وحوثيون وحراك إنفصالي بائس

هل كان اليمن يملك اكثر من 60 مليون قطعة سلاح ناهيك عن الاسلحة الثقيلة

هل كانت اليمن محل أطماع دول الغرب وهل وهل وهل

فالسؤال عن ثورة 26 سبتمبر ومحاولة الربط بينها وبين الخروج عن ولي الامر

شئ مناف للعقل والمنطق فلم تعم مفسدة حين تحققت ثورة 26 من سبتمبر

والله من وراء القصد .

أختي رهج السنابك
شكراً لتواصلك معي في هذا الموضوع ، و يشهد الله أني ما سجلت في هذا المنتدى إلا لمحاولة فهم وجهة النظر الاخرى و محاولة إيصال وجهة نظري لكم
أولا بالنسبة للأحاديث فمثل ما أنتم معكم أحاديث فنحن لدينا أيضا ً أحاديث ، و لا يستطيع أحد الفصل في أيها الاصلح لوضعنا إلا الشيوخ المحايدون الموثوق فيهم
ثانياً شرعية النظام الحالي مستمدة من شرعية ثورة سبتمبر ، فإذا سقطت شرعية سبتمبر سقطت شرعية النظام الحالي
ثالثاً بالنسبة لليبيا ، دعينا نتخيل أن ديناصوراً داس عليك برجله و على أهلك بالرجل الاخرى و عفوا لهذا التشبيه، و مر بجانبك واحد مسيحي و أنت تحاولين التقاط أنفاسك ، فمد المسيحي يده لك ليساعدك
فهل سترفضين ؟ هل ستقولين إبتعد عني أنت مسيحي غير مسلم و لك مطامع فيني و في أهل بيتي ، الديناصور أرحم منك
هل ستستطيعين التخلص من الديناصور إذا رفضت مساعدته؟
لماذا لا تمدين يدك له للتخلص من الخطر الاكبر ثم عندما تستعيدين توازنك تخلصي منه بمساعدة أهلك
رابعاً من قال لك أن الشعب انتفض عن بكرة أبيه في ثورة سبتمبر؟
الكل يعرف أن الضباط اليمنيين الذين درسوا في مصر و رأو مدى تقدمها هم من ثار على الامام ، بالعكس الشعب كان مع الامام باعتباره الحاكم المنهي عن الخروج عنه
و الدليل ان الضباط إستعانوا بالقوات المصرية لمحاربة مناصري الامام الذين كانوا من الشعب
خامساً ما أعرفه أن الحروب استمرت سنين عديدة حتى استقر الامر و أنتصرت الثورة ، و ما حصار السبعين عنا ببعيد
أليست الحروب التي تلت الثورة مفاسد ، ألم يكن من الافضل الصبر على الامام بدلاً من الاستعانة بالاشتراكيين ضده و الدماء التي سالت في سبيل محاولة استرداد حكمه
و الكل يعرف طبعاً الدولة التي وقفت معه و ساندته ضد الثوار !!!!!
أخيرا صحيح أن لا أحد كان يستطيع ان يقف في وجه الامام منتقداً اياه ، لكن رئيسنا كان يطبق سياسة (قل ما تريد طالما أنا أفعل ما أريد)
ثم أني لاحظت في هذا المنتدى مثلاً _و الذي أعتبره منتدى ديمقراطي_ أن من ينتقد شخص الرئيس يتعرض أحيانا للتوقيف فهل هذا من الديمقراطية في شيء؟
لقد صارت شخصية الرئيس فوق النقد و أحياناً فوق الخيال ، فهو الذي فعل كل شيء في اليمن من أصغر حجر إلى أكبر صاروخ
أما إذا تكلمنا عن بعض المفاسد فطبعاً ليس هو المسئول عنها فهو مختص بالمنجزات فقط
و شكراً مقدماً لسعة صدرك

يسلمو خيو ع الطرح
يعطيك العافيه
لآهنت ,,