استطلاع مسابقه اليمن في قلوبنا

11-02-2011, 07:32 PM

اشكر كل من شااارك في مسابقة اليــمـن فـــي قلوبنـــا ..

والشكر موصول لاخي صقر يماني على اقامه هذه المساابقه

(( كتابة أفضل موضوع عن كيف تكون مثقف بالديمقراطية

))

وحان الان التصويت لافضل ماخطه انامل اعضااء المنتدى واتمنى ان يتم التصويت على اسااس الموضوع ومدى اعجابكم به وليس العضو نفسه

وهنااا اطرح بين يديكم 9 مواضيع مشاركه في المسابفه ...

(( وحدوي معتدل ))

الديمقراطية تفهمُ عادةً علَى أنّها تَعني الديمقراطية الليبرالية و هي شكل من أشكال الحكم السياسي قائمٌ بالإجمال علَى التداول السلمي للسلطة و حكم الأكثريّة و حماية حقوق الأقليّات و الأفراد. و تحت هذا النظام أو درجةٍ من درجاتهِ يعيش في بداية القرن الواحد و العشرين ما يزيد عن نصف سكّان الأرض في أوروبا و الأمريكتَين و الهند وأنحاء أخرَى. و يعيش معظمُ الباقي تحت أنظمةٍ تدّعي نَوعاً آخر من الديمقراطيّة (كالصين التي تدعي الديمقراطية الأشتراكية). و يمكن استخدام مصطلح الديمقراطية بمعنى ضيق لوصف نظام الحكم في دولة ديمقراطيةٍ، أو بمعنى أوسع لوصف مجتمع حر. والديمقراطيّة بهذا المعنَى الأوسع هي نظام اجتماعي مميز يؤمن به ويسير عليه المجتمع ككل على شكل أخلاقيات اجتماعية و يشير إلى ثقافةٍ سياسيّة و أخلاقية و قانونية معيّنة تتجلى فيها مفاهيم الديمقراطية الأساسية.
الا انة للااسف الشديد ان في بلادناء اليمن البعض يفهم اي يطبق الديمقراطية بحسب عقليتة وفهمة الخاطي وذلك باارتكابة اخطاء في حق الوطن والمواطن والدليل على ذلك مايحصل اليوم من مايسمى احزاب المشترك

(( ابو اصيل اليماني ))

الثقافة الديمقراطية فهي تتكون من مجموعة عناصر تتمثل في الشعور بالاقتدار السياسي، والإيمان بضرورة وجدوى المشاركة والتسامح المتبادل، وتوفير روح المبادرة، ولاشخصنه السلطة والشعور بالثقة السياسية.

> وعندما نأتي إلى أهمية دورالثقافة السياسية الديمقراطية في التنمية.

نجد أن أهمية دور الثقافة السياسية الديمقراطية وعلاقتها بالتنيمة تتأتي من كونها:

* تعزز فرص الاستقرار السياسي والاجتماعي في البلد.

* تسهم في بناء دولة المؤسسات والقانون.

* تحقق ما يتطلع إليه المجتمع من إمكانيات بناء دولة مدنية حديثة.

*تسمح بوجود مجتمع المواطنة المتساوية.

*تسهم أيضاً في تماسك اللحمة والهوية الوطنية للمجتمع وتحصنها ضد الخروقات الخارجية والشطحات السياسية الفردية، والمناطقية، والمذهبية، والقبلية الداخلية.

(( بدر النهيدي))

كتب أحد المفكرين في أحد المواقع مقالاً عن "الغرب"، وأنه هو (المسيح الدّجال)، وقد تكلف أيّما تكلّف في إسقاط كل حديث وأثر جاء عن المسيح الدّجال ليفصّله على "الغرب"، وأنه هو الفتنة العظمى التي تنتظر الجميع، وهي التي حذر منها الأنبياء جميعاً، ثم فوجئت فإذا المفكر نفسه عاد مرة أخرى ليرسم لنا إكسير النجاة باتباع "النموذج" الغربي في الحكم والسياسة، وأنه هو روح "الاختيار" الراشدي الذي يعبر عن أسّ الحكم في الإسلام إبّان الخلافة الراشدة، قبل أن تنزلق إلى الملك العضوض.. فكانت النتيجة المنطقية هي: هيّا بنا نسير على خطا المسيح الدّجال!

إننا لا نستطيع ترسّم طريق "الخلاص والنهضة"، ونحن ننصب لنا أوثاناً نقاتل في سبيل الوصول إلى نماذجها التي هي في المحصلة النهائية تجربة بشرية قاصرة، وقابلة للتعديل والتبديل، بل والنقض سواء من جانبها التأسيسي الفلسفي، أو من جانبها التطبيقي العملي، ولكن الظمآن لا يميز بين الماء الراكد الآسن، وبين الماء العذب الرقراق، ولو ارتوى وتضلع لعرف أنه كان يشرب علقاً وماء آسناً يحتاج إلى عمليات فلترة طويلة حتى يكون صالحاً للاستعمال البشري!

هكذا يا سادتي هي "الديمقراطية" الغربية التي يمكن اختصارها بأنها (قتل للعقل الاجتماعي الواعي)، وإطلاق الحرية للرعاع أن يتحكموا بمصائر الناس، ولكن أكثر المولعين بهذه النماذج ينطلقون من مبدأ المقارنات والنسبية في الأوضاع القائمة، وهذا شيء طبيعي أن يكون وضع أحسن من وضع؛ فحتى الديموقراطيات المعاصرة لو أراد الباحث أن يجري عليها دراسة مسحية لوجد أن بعضها يختلف عن البعض الآخر، ولو أجرينا مقارنة بالملكيات لوجدنا أن بعضها يحقق مالا تحققه الديمقراطيات، وبعضها والغٌ بالاستبدادية والاستعلاء، ولكن هذه الأوضاع النسبية لا تعني الصحة المطلقة لنموذج على آخر، ولكنها تبين الفروقات العلمية بين الموضوعات سواء كانت فكرية أو اجتماعية أو سياسية ..

إن المقاربة الفلسفية لنموذج على نموذج لا عيب فيه من باب البحث العلمي، ولكن الإشكالية الكبرى هي "تصنيم" النموذج ومحاكمة الناس إليه، والتعسف في الأحكام على الآخرين من خلال القرب والبعد منه، فإذا كنا شهدنا في القديم والحديث محاكمة الناس إلى أشخاص وأحزاب، فإننا نشهد اليوم مفاصلة الناس بناء على موقفهم من نموذج بالقبول أو الرفض، ولو كان هذا النموذج "راشدياً" لسهل الأمر، فكيف يُعاب على من يجعل "الخلافة الراشدة" هي نموذجه المحتذى، ولكن الإشكالية تكمن في نصب نموذج لم يتفق على صحته الأصلية، ولا على نتائجه وثماره، وهذا لا شك سيفتح باب التهارش على مصراعيه.. وسنشهد تفنّناً في هذا الباب منقطع النظير.

أما عن نفسي، فقناعتي بإفلاس "الديموقراطية" متينة، ولربما سنشهد ذلك اليوم الذي ستُكفّن فيه الديموقراطية، وتُلحد بجانب "الرأسمالية الليبرالية"، وعن يمينها وشمالها كل الحتميات الوضعية التي امتحنت فيها الإنسانية في أزمنتها المعاصرة، حتى إن الإنسان لا يستطيع التمييز بين قبرها وقبر الحكم "الثيوقراطي" الذي قامت على أنقاضه، وذلك لأنها انتقلت من كونها فكرة بشرية قابلة للنقض وتعدّد الآراء، إلى كونها "نهاية النماذج وخاتمة عقول البشر".

الإشكالية الكبرى في المتيّمين بالنموذج الغربي الديموقراطي أنهم لم يدركوا أن هذا التيْم هو إغلاق للعقل الناقد والمنتج، وتسكير لباب الاجتهاد السياسي الشرعي الذي يصوغ نظامه بناء على هويته الخاصة، وإشكالياته الراهنة، وخصوصيته الزمانية والمكانية، ومنطلقاته الفكرية والحضارية التي تميزه عن غيره، واستجلاب لنموذج له سياقاته التاريخية الخاصة، وظروفه الواقعية التي تسوّغ له وجوده، وكأننا بهذا التيْم نريد طيّ حركة التاريخ، وتسهيل الأمر على النفس باستجلاب النماذج الناجزة، وإسباغ الهالة القدسية عليها حتى نقنع بها الآخرين طوعاً أو كرهاً ثم نُفاجأ بأن أهله قد نقضوه ورفضوه، ويبقى جهدنا في الالتفات يميناً وشمالاً لتلقّف مبدأ آخر لنواصل مسيرة التيْم في كل ما هو أجنبي عنا!

إن النظرة السريعة إلى مسيرة "الديموقراطية" ستصل إلى أنها تعاني إشكاليات كبرى في تحقيق أهدافها ومقاصدها، ولذا تعدّدت "الديموقراطيات"، وتنوّع المنظّرون لها، وتداعت الأفكار إلى حل معضلاتها التي توصل في نهايتها إلى "استبداد الأغلبية"، وتهميش وتحقير دور الأقلية، وخاصة في المجتمعات المنقسمة دينياً أو إثنياً أو ثقافياً.

ولا تعجب عندما تنظر إلى أن الدول "الاستعمارية" هي دول ديموقراطية، وأن إسرائيل الغاصبة للحق الإسلامي والعربي هي دولة ديموقراطية، وأن الديموقراطية في أمريكا هي التي قادت جيوشها لتقتل الأطفال في العراق وأفغانستان؛ فكان المبدأ التي تسير عليه الديمقراطية الغربية: نعمت الديمقراطية .. لنا الحلو ولهم المر..!!

تابع ....

اخواني اخواتي اسرة منتديات اليمن أغلى
حياكم الله
نعلمكم انه اليوم عند الساعه 12 مساء من تاريخ 20/2/2011 يغلق التصويت
الف مبروك مقدما للفائزين

11-02-2011, 07:40 PM

(( نســ الخليج ـــر ))

الديمقراطية ,

إسم واحد يندرج تحته اكثر من معنى ومنهج !!

فلا يعني أبدا توحد الاسم توحدا في المعنى , ولكن لكلٍ منهجه الخاص ولكلٍ معنى مستقل وفكر مغاير ,

مثلاً على سبيل المثال لا الحصر ,

هناكـ الديمقراطية الشعبية كالمستخدمة في الصين ,

الديمقراطية الاشتراكية .

الديمقراطية الليبرالية

الديمقراطية النيابية ,

ولكلٍ منها تعريفها والأمر متشعب ,,

دول العالم والديمقراطية

وللعلم فإن الولايات المتحدة لم تعرف النظام الديمقراطي إلا بعد الاستقلال (1776) وتجسدت في إعلان حقوق الإنسان وحريته. رغم أن الديمقراطية الأمريكية بقيت مشوهة إلى وقت قريب حيث كان لا يحق مثلاً الترشيح للرئاسة إلا لفئة معينة من الشعب كالبروتستانت أو البيض أو الانكلوسكسون، كما أن الثروة المالية للمرشح مقدمة على أن نوع من الكفاءات الأخرى.

أما في فرنسا فقد انفجرت الثورة سنة 1789 معلنة حقوق الإنسان والمواطن، حيث عرف جان جاك روسو الديمقراطية بما يلي:
"يستطيع صاحب السيادة في المقام الأول أن يعهد بأمانة الحكم إلى الشعب كله أو إلى الجزء الأكثر منه بحيث يكون هناك من المواطنين الحكام أكثر من المواطنين الأفراد ويطلق على هذا الشكل من الحكومة اسم ديمقراطية".

ولتشعب الأمر وكثرة التعريفات وتعدد الآراء والمصطلحات ,,

وتعارض المفاهيم بسبب عدم وضوح المعنى للبعض أو لسبب غايات أخرى يرجوها آخرون ,,

وصل الأمر الى مستوى شبه معقد لفهم معنى الديمقراطية ,

ولكن في النهايه الإختلاف ليس على المسمى وإنما على الجوهر ,

كل ماسبق ليس بالأمر الهام أو الذي يعنينا حقاً

كل مايعنينا هو وضع اليمن , والديمقراطية في اليمن ,

لكن بما ان الديمقراطية متشعبة التعاريف , والمناهج , دعونا لا نخوض في تلكـ المتاهات ,

ونختصر قولنا بأن الديمقراطية في اليمن هي عبارة عن ديمقراطية إسلامية ..

وهذا ما سعى لتحقيقة فخامة الرئيس علي عبدالله صالح .. وهذا ما سنراة لاحقاً .

وبكل بساطه , وبدون تشعب وللإختصار , نستطيع أن نعطي تعريف مختصر للديمقراطيه بقولنا

أنها إعطاء الحرية للناس في تشريع القانون واختيار من ينفذه من خلال الانتخابات العامة التي تكفل المساواة للأفراد في المشاركة في الحياة السياسية حيث يكون الرأي للأغلبية. إنتهى

ولا شك أن الحرية والمساواة مفاهيم تتوق إليها النفس الإنسانية التي بطبيعتها ترفض العبودية والظلم، ولذا نجد التغني بالديمقراطية واعتبارها الحكم المنشود لكل شعب مضطهد مظلوم تنطلق من هذين الشعارين اللذين ترفعهما.

<style type="text/css">#marqueecontainer { position: relative; overflow: hidden; padding: 8px; }</style>

الديمقراطية في فكر فخامة القائد علي عبدالله صالح ,

أدرك فخامتة منذ تحمله المسؤوليات القيادية في اليمن خطورة تغييب الجماهير عن المشاركة في صنع القرار وما يترتب على ذلك من جر العمل السياسي إلى مزالق الارتجال والاستبداد ,
ورأى أهمية أن تعيد مؤسسة الحكم للفرد دوره التاريخي وإسهاماته الحضارية ومشاركاته الفعلية بصناعة المتغيرات والتحولات الكبرى في مجرى الحياة الإنسانية ,
ولم ير فخامتة بدا من التحول إلى الديمقراطية على محاور موضوعية ناضجة تستوعب الاعتبارات والحسابات الدقيقة لواقع الساحة اليمنية .

وقد بدا واضحا أن فخامتة عازم على تبني الخيارات الديمقراطية وان رهانه على الالتفاف الجماهيري حول قيادته فاق بكثير رهانه على القوة في تثبيت أركان حكمه ,
حيث يؤكد بقولة
" إن قناعتنا المستمرة هي أن الديمقراطية حتى تحقيق غايتها النبيلة في إطلاق حرية الرأي والفكر والعمل والنقد البناء لا بد أن تكون ديمقراطية حقيقية من خلال الممارسة اليومية لا من خلال الشعارات الجوفاء والعبارات الخالية من المحتوى التي لا يقصد بها إلا الاستهلاك والمزايدة ,
ولهذا كانت خطواتنا العملية مؤكدة نهجنا الديمقراطي الصحيح ودليلا ملموسا على حرصنا على احترام إرادة الشعب ".

وتحتل الديمقراطية في فكر الرئيس علي عبدالله صالح المساحة التي تعتبر ضمانة أساسية للحريات العامة ولقيام علاقات سوية متطورة بين مؤسسات الحكم, وبين الشعب في إطار خصوصياتها وظروفها المرحلية التي تكسبها تميزا عن ديمقراطيات العالم الأخرى ,

وتستمد هذه الديمقراطية فلسفتها من ثلاث حقائق رئيسية مبلورة لمحاورها الثقافية والأخلاقية والسلوكية في إطار ما يلي :

الحقيقة الأولى :
أنها ديمقراطية إسلامية مستمدة من روح الدين الإسلامي ومثله الأخلاقية , مما يجعل الحريات والأصول التي تتم ممارستها سلوكا غير مطلق أو مباح للاجتهاد الفردي , بقدر ما تحدده القيم الأخلاقية والدينية القادرة على موازنة الممارسة الديمقراطية بين سلوكياتها التحررية من جهة وبين وظائفها الإنسانية النبيلة .

الحقيقة الثانية :
أنها ديمقراطية يمنية عربية تنفرد عن ديمقراطيات العالم بكونها منبثقة من أرض الواقع الاجتماعي والثقافي والسياسي والاقتصادي للدولة اليمنية من جهة, وللمنطقة العربية من جهة أخرى.

الحقيقة الثالثة :
أن التدرج المنطقي في الممارسة الديمقراطية اليمنية هي السمة الغالبة على فلسفتها العملية , إذ لم يكن ممكنا عبور مراحل التأهيل الديمقراطي للمجتمع , أو التدريب والتجريب لنماذج مصغرة وممارسات مبتدئة للعمل الديمقراطي حتى يتسنى للمجتمع التوسع في صيغتها وإنماء تجاربها , وإقامة مؤسساتها الدستورية.

ولاشك أن تلك الرؤى تمثل قراءة واعية ومتقدمة لمحاور البناء السياسي السليم للدولة .
لذلك تعد تجربة الإنماء الديمقراطي في اليمن من أكثر التجارب استيعابا لأدوارها السياسية وللأهداف المتوخاه من اعتماد ممارساتها في العمل الوطني .

وأضحت الممارسة الديمقراطية في اليمن ضربا من الشفافية السياسية القادرة على التكيف مع حاجاتها المرحلية ومتغيراتها الوطنية , وبالمساحة الرحبة التي تتحرك عليها البرامج السياسية بما يناسب ظروف المجتمع اليمني وتركيباته الداخلية وتداعياته التاريخية , وقد تطورت التجربة الديمقراطية اليمنية إلى تعددية سياسية ثم تعددية حزبية , وتمكنت من أن تصبح النموذج العربي المشار إليه بالبنان .

<style type="text/css">#marqueecontainer { position: relative; overflow: hidden; padding: 8px; }</style>

التجربة الديمقراطية اليمنية في عيون العالم ,

لقد حظيت التجربة الديمقراطية في اليمن بتقدير الأسرة الدولية التي تابعت خطواتها بإعجاب منذ لحظة ميلادها مقترنة بإعلان قيام الجمهورية اليمنية في الثاني والعشرين من مايو 1990,،
وباركت وأيدت النجاحات التي أحرزتها اليمن في هذا المجال أولا بأول على مدى ستة عشر عاما..

حيث وصف مراقبون سياسيون ودبلوماسيون هذه التجربة بالرائدة على مستوى المنطقة.
وأشاروا إلى أن مسار تعزيز الحراك الديمقراطي تجلى في نظام سياسي تعددي تميز بوجود مساحة من حرية الرأي والرأي الأخر عزز من مسيرة الديمقراطية, فضلا عن تعاظم دور منظمات المجتمع المدني كشريك أساس في التنمية.

(( الجمهوريه اليمنيه ))

انه وفي اطار الديمقراطيه ومعرفتها عن قرب لدى بعض السياسيين الذين اعطوا الناس حريه التعبير فيما يشأون من خلال نمط الديمقراطيه المتعارف عليها في انحاء الشعوب الديمقراطيه انه ومن خلال هذه الديمقراطيه اكتسبت اليمن اسم اليمن الديمقراطي وحريه الرائي واكتساب الديمقراطيه ولكننا بعدنا كل البعد عن الديمقراطيه الحقيقه التي بنيت عليها الكثير من الشعوب والدول فالديمقراطيه في تعبيري الخاص هي قل ماتشاء لمن تشاء وفي الوقت الذي تشاء ولكن في اطار معين لا يتجاوز وما يحدث اليوم عندنا بأسم الديمقراطيه فهذا قد خرج تماما وكليا وقطعيا عن الديمقراطيه الحقيقه التي تبنتها اليمن في بديتها لمسيره الديمقراطيه فنحن الشعب الوحيد الذي يقوم بالتجريح والتشويه بشخص الرئيس ونقول ان هذا في ظل الديمقراطيه والديمقراطيه انتقد وقول رائيك في ظل الديمقراطيه الحقيقه البعيده عن المصالح الشخصيه والتنمويه التي تعود لك ... ان ثقافه الديمقراطيه هي ثقافه سائده سادة على شعب اليمن شعب الايمان والحكمه وثقافه الديمقراطيه تتبع نهج الشعب السياسي لذالك يجب علينا ان نكون ديمقراطيون حقيقون يسعون وراء مصالح هذا الشعب الحكيم وها نحن تحت ظل الوحده اليمنيه المباركه نتمتع بالديمقراطيه فنشوف الكثير من يتمتع بحريه الرئي في ظل الديمقراطيه وها نحن نشوف من يقوم بالتشويه واللعب على الناس في ظل الديمقراطيه انما تقوم به بعض الاحزاب السياسيه لسيت ديمقراطيه لانها لم تتبع الديمقراطيه الحقيقه فالديمقراطيه هي البحث والقول عن كلما يتعلق ببلدك بدون الاضرار بسمعه الاخرين .... اخواني الاعزاء اخواتي العزيزات ان من يريد ان يثقف نفسه في ظل الديمقراطيه عليه اولا البحث عن الديمقراطيه الحقيقه عليه ان يسعى وراء الخير لبلده فالديمقراطيه لم تقل ان تشوه صورة بلدك ولم تنص على ان تقوم بأشياء خارج الدستور والقانون علينا ان نكون سياسيون بارعون علينا فهم الاوضاع لكي نتكلم بالديمقراطيه ونعبر عن ما بداخلنا في ظل الديمقراطيه والوحده اليمنيه علينا ان نكسب الديمقراطيه الصح لكي نخوض فيها فنحن نعم شعب ديمقراطي كبير بدليل اننا نتحدث بما نشاء في اي وقت وفي اي شخص فهذا ديمقراطيه كفل لنا القانون بها ولكن علينا ان نوعي معنها ونوعي محتواها علينا ان نثقف انفسنا للديمقراطيه لذالك علينا الاطلاع والقراءه والكتابه والمحاوله ها نحن شعب وحدوي حكمنا انفسنا ووحدنا انفسنا وقمنا ضد الجهل وضد الخراب وضد القتل وضد الماضي البغيظ ها نحن شعب تشاورنا في امرنا ها نحن شعب دستوري يمني عميق ها نحن شعبا نتكلم بما نشاء ولكن اريد ان اوصل فكره واحده لكل من يتخذ الديمقراطيه حسب هواه وحسب فهمه ان الديمقراطيه ليست في ان تقوم بالمساس بالاشخاص وتدعي انك في ظل الديمقراطيه تقول هذا او تقوم بالتحريض لا والله ان الديمقراطيه هي ان نصحح مسارنا ونحن جماعه ،،،،

الديمقراطيه : هي ان تقول ماتشاء فيمن تشاء في الوقت الذي تشاء بحسب اللوائح الدستوريه والقانونيه
الديمقراطيه : هي حكم الشعب نفسه بنفسه ها نحن نحكم ونتكلم بنفسنا لا يوجد من يسيرنا فنحن شعب ديمقراطي غب
الديمقراطيه : هي ان نصحح مسارتنا حسب ما يرضاه الله عز وجل وحسب اللوائح الدستوري وولي الامر

في ختام مقالي اود ان اشكركم على طرحكم لهذه المسابقه واود ان اشكر كل القائمين على هذه المسابقات
واخص بالشكر االاخ العزيز محمد الحميدي والاخ العزيز صقر يماني كذالك الاداره والاشراف والاعضاء
تمنياتي للجميع بالتوفيق والنجاح والسداد لمافيه مصلحه لهذا الشعب الوحدوي الحر
عشت يا يمن الامجاد والعروبه
عشت يا يمن الابطال والاحرار
عشت يا يمن الوحده
عشت يا يمن الايمان والحكمه

(( bab ))

بسم الله الرحمن الرحيم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكر الاخ صقر اليمني على موضوعة الخاص والمميز
لذلك اقول ان الديمقراطية تعني في الأصل حكم الشعب لنفسه،
فالديمقراطية هي شكل من أشكال الحكم السياسي قائمٌ بالإجمال علَى التداول السلمي للسلطة
تعتمد كل أشكال الحكومات على شرعيتها السياسية، أي على مدى قبول الشعب بها، لأنها من دون ذلك القبول لا تعدو كونها مجرد طرف في حرب أهلية، طالما ان سياساتها وقراراتها ستلقى معارضة ربما تكون مسلحة وباستثناء من لديهم إعتراضات على مفهوم الدولة كا الفوضويين والمتحررين
الشعب مجموعة من الأفراد أو الأقوام يعيشون في إطار واحد من الثقافة والعادات ضمن مجتمع واحد وعلى أرض واحدة،
الديمقراطية في الوطن العربي وخاصة اليمن ديمقراطية جوفاء الرئيس والسلطة بعيد كل البعد عن الشعب ومتطلباته
وذلك مما جعل الثورات الشعبية تتفجر في تونس ومصر مطالبة بخلع الرئيس سلميا ..ويطالب الشعب بحقه الدستوري الشرعي ...
إن رئيس الدولة هو المسؤل الأول أمام الله تعالي ثم أمام شعبه ..فمفسدين من السلطة تمثل الرئيس ما لم يقوم بأي إصلاحات وتغيير ومن هنا نطالب الرئيس على عبد الله صالح حفظة الله تعالي با التغيير
وتوفير
-الأمن للمواطنين وذلك منا نرى ونسمع من الانفلات الأمني الملحوظ والمخزي
والتحصيل العلمي بتسلح العلم ترقى الشعوب وبالجهل تدب الفوضى والعنصرية
والصحة – المواطن ما يلقى في المستشفيات لا جدران الهشة الآيلة إلى السقوط حتى الإسعافات الأولية قد بعضها لا يوجد اذا ما هو كلها
والطاقة – الكهرباء والانقطاع المستمر لا أقول في قرى بل في المدن الكبيرة في اليمن وكان هذه المدن ليست من الجمهورية اليمنية
وهذا اقل ما يطالب به الشعب من حكومته
هذه هي الديمقراطية الحرة تنفيذ مطالب الشعب والاستجابة لمطالبة وليست الديمقراطية كلام وهتافات تقال
وليست الديمقراطية مشاريع وهمية وليست الديمقراطية نهب ثروات الوطن وترك الشعب يموت جوع وقهر وتصبر
نعم للإ صلاح والتغيير لا للفساد والمفسدين
نعم للحرية والديمقراطية لا للدكتاتورية
نعم للوحدة لا للانفصال

تابع ....

11-02-2011, 09:36 PM

(( فهمي العمري ))

((الديمقراطية)) ،

الديمقراطية حكم الشعب أو سلطة الشعب هكذا تقضى به أصول اللغة اليونانية ، التى اشتق فيها هذا المصطلح ، وهكذا أراد أيضا مفكرو الغرب أن يصطلحوا على المعنى الدلالى له فى بواكير النهضة الأوربية ، ثم تطور المفهوم مع تطور مفهوم الأمة والشعب والدولة والسلطة والسيادة .

ونستطيع أن نطلق القول بأن القرن التاسع عشر هو القرن الذى تبلورت فيه النظريات الديمقراطية التقليدية ، ونضجت فيه إلى حد كبير التجارب السياسية فى دول الغرب المختلفة ، وخاصة العظمى منها .

كما أن ظهور العديد من القوى المجتمعية الجديدة كان حافزا قويا لدفع الديمقراطية إلى الأمام ، كطبقة التجار وأصحاب رؤوس الأموال ، والطبقة المتوسطة ... ، ثم ظهور مفهوم الدولة القومية .

ولا شك أن هناك العديد من النظريات التى ارتبطت ارتباطا وثيقا بالديمقراطية ،

ومن أهم تلك النظريات التى شكلت الخلفية الفكرية للديمقراطية : نظرية العقد الاجتماعى ، والتى كانت ثمرة الصراع حول سلطة الكنسية وسلطة الملك فى أوروبا ، حيث تحاول نظرية العقد الاجتماعى الجواب عن سبب خضوع الأفراد لسلطة الدولة ، وبررت ذلك بوجود عقد اجتماعى -وإن كان غير منظور - تأسست بمقتضاه السلطة فى المجتمع . وتلك النظرية التى قامت على أنقاض نظرية سابقة هى نظرية القانون الطبيعى ، والتى كانت تنادى بأن للإنسان حقوق طبيعية سابقة على وجود الدولة ، مما يؤكد القيمة المطلقة للإنسان .

وقد كان التطور الاقتصادى الغربى عاملا حاسما فى تطور الديمقراطية ، فقد صاحب هذا التطور الاقتصادى تطورٌ فى الفكر السياسى ، وتلقى كل منهما تأثيرا متبادلا من الآخر ،

وكما هو شأن الأفكار الإنسانية فسرعان ما تجاوز مفكرو الغرب نظرية العقد الاجتماعى لإسرافها فى الخيال ، وبدأوا فى طرح أسس المذهب النفعى ، والذى يقوم على توخى المنفعة وتحقيق السعادة الفردية .

وقد قامت الديمقراطية على العديد من المبادئ أهمها : الحرية ، المساواة ، السعادة ، إعلاء الفردية ، التجريب والتطور ، سيادة طبقة الممولين ، الإرادة العامة ، فصل السلطات ، سيادة الشعب ، الحرية المدنية والاجتماعية ، العلاقة المتوازنة بين الحرية الفردية والسلطة العامة والمجتمع ، الإصلاح النيابى ، والتوازن بين طبقات المجتمع ، إذكاء الفضائل والعقل لدى الأفراد ، حرية العمل ، حرية الفكر .

وتبرز أزمة الديمقراطية المعاصرة فى عدم تحقيق كل ما كانت تطمع فيه الوصول إليه ، وخاصة الحرية السياسية الحقيقية للشعوب ، ولهذا قامت عدة محاولات لتطوير النظرية الديمقراطية وصولا إلى المشاركة الحقيقة للفرد فى الحكم واتخاذ القرار .

-ومن جانب آخر يرى فريق من الباحثين المسلمين أن هناك تطابقا بين الإسلام والديمقراطية .

والحقيقة الكاملة أن هناك بينهما من التخالف مثل ما بينهما من التوافق ، بل يغلب الأولُ - فى اعتقادنا - على الثانى .

ينبع هذا التميز الإسلامى من اختلاف المُثُل والأخلاق ، واختلاف المصدرية الفكرية ، وقد أثّر ذلك على المفاهيم السياسية الأساسية كالإرادة العامة والسلطان والدولة والسيادة ... .

كما نجح الإسلام فى تقديم صورة واضحة لتحقيق التوازن بين الفرد والمجتمع .

وبينما يقع الغرب أسير نفسه ، فأجاز لها الاستعلاء على غيره من الشعوب والحضارات ، يقف الإسلام شامخا بمساواته وعدالته .

ولهذا فإن الإسلام يطرح مفاهيم متفردة يتبلور من خلالها النظام الإسلامى فهناك مفهوم الدولة ، والشريعة ، والخلافة ، واستقلال التشريع ، والفصل بين السلطات .

كما يرى النظام الإسلامى أن الأمة هى المعبرة عن الإرادة الإلهية .

ومما يمتاز به النظام السياسى الإسلامى مفهوم السيادة ، حيث تكون السيادة للشريعة .

كما يمتاز النظام السياسى الإسلامى بخصوصية المصادر التشريعية الإلهية .

ويمثل الإجماع والالتزام بالقاعدة القيمية الإسلامية وبالمقاصد الشرعية أسس نظام الحكومة فى الإسلام .

ولهذا كانت للدولة فى الإسلام خصائصها المميزة ، كما أن لنظام الحكم فى الإسلام أسسه الخاصة من العبودية لله ، والعدل ، والعدالة ، والخلافة ، والتى تمثل لب النظام الإسلامى ، وأكثر أسسه المعبرة عن خصوصيته ، ولهذا فهناك الكثير من الفروق بين نظام الخلافة وبين نظام الديمقراطية .

ومن أسس نظام الحكم الإسلامى أيضا : الشورى ،

ومن أسس نظام الحكم الإسلامى أيضا : المساواة ، والطاعة لأولى الأمر ، والالتزام بالشريعة الإسلامية ، والحرية ، ومسئولية أولى الأمر ، ووجوب الاستعانة بالأمناء ، والوحدة السياسية للأمة ، وكفالة الحقوق والواجبات ، وجوب مناصحة أولى الأمر .

وقد شرع الإسلام العديد من الوسائل لتحقيق ما قرره من نظم ، والوصول إلى ما أسسه من مبادئ : كوجود تشريع إلهى مهيمن ، والاعتراف بحقوق الفرد ، والفصل بين السلطات ، ومسئولية الحاكم وإخضاعه لرقابة القضاء .

(( الجعري ))

بسم الله الرحمن الرحيم

أولا الديمقراطيه الفعليه لقد أتت إلينا منذ قبل الف واربعمائة سنة اتى بها الينا سيد الخلق محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام

وذلك عندما جعل الناس في تساوي وكلمه بلال كماهي كلمة عمر لافرق ولقد جعل نظام الدولة على الشورى وكلمة الحق والكاذب

ليس له بيننا بقاء والديمقراطيه في الاسلام تعني الكثير بالنسبه للتسميات هذه الايام واقواها كلمة حق عند سلطان جائر وكذلك

وأمرهم شورى بينهم وهذا ماهو مكتوب في كل مجالس البرلمان الاسلامي وتكون لوحه عريضه فوق رأس رئيس المجلس وانتم كلكم

شاهدتم اعتقد وكذلك في ديمقراطيه سيد الخلق انه لايوجد عبد وسيد هناك بشر متساوون في كل شيء ماعدا التقوى كل شخص هو ادرى بتقواه وصدقه

مع الله وأهم شيء في الموضوع هو الصدق في الكلمه والصدق في العمل والديمقراطيه في اليمن هي شرع الله أولا قبل كل شيء

ومع شرع الله اكيد يكون الصدق والصدق اساس العمل ومن شرع سيد المرسلين هو طاعه ولي الأمر والعمل جميعا من اجل مصلحه

البلاد والعباد ونظام اليوم في الديمقراطيه لايختلف عن ماأسسه سيد البشر محمد بن عبدالله عندما اعطى للناس حرية التعبير

والحجة بالحجة وتساوي جميع الطبقات دون استثناء فهنيئا لنا بديننا العظيم واتمنى اني استطعت ان اشرح واوجز في الموضوع

وكذلك اعذروني إن اخطات فنفسي والشيطان وإن اصبت فمن الله نعمه واسأل من الله أن لايدخل بيننا شيطان

أخوكم قلب اليمن النابض/ عادل الجعري

(( silaan999 ))

في عالمنا المعاصر الكثير من الظواهر بمختلف الوانها وعلاماتها منها السياسية والاجتماعية وغيرها التي فرضت وجودها بالقوة والخوف على المجتمع ومن هذه الظواهر التي غزت حياتنا ونشرت فيها امراضها وبذور الشر من ثمارها الخاوية في اماكن كثيرة وسببت مآسي للكثيرين ظاهرة الارهاب المقيت واراد فاعلوها تغيير صفو الحياة وحلول النظرة التشاؤمية والظلامية ومن هنا ومن اجل معالجة هذه الظاهرة المدانة ارتأى البعض تأجيل او تخفيف ممارسة النهج الديمقراطي والحرية والمشاركة التي تساهم في البناء القيمي والحضاري للانسان والتفرغ الى معالجة او القضاء على ظاهرة الارهاب وتقديم ذلك على باقي المشاريع السياسية ومن الناحية المبدئية نقر ان مبدأ الامن للجميع هو مبدأ وضرورة للحياة ولكن الذي نختلف فيه مع الاراء الاخرى ذي النظرة الاحادية التبسيطية التي تقدم محاربة الارهاب بمعزل عن تمثل باقي المفاهيم السياسية والحضارية وعدم السير بالممارسات ومنها النهج الديمقراطي ونظراءه من القيم الحضارية الاخرى التي تلتقي مع الديمقراطية في الهدف الى جانب محاربة ظاهرة الارهاب ونقول ان في ذلك بعض قصور النظرة والرؤية وبالتالي عقم العلاج وننطلق في رؤيتنا ان الانسان الفرد والافراد كمجموع يؤلفين الحيز الاجتماعي وتجتمع في فضاءات حياتهم ظواهر ومفاهيم متداخلة في بعضها والحياة هي حلبة للصراع بين نسقين متناقضين في البناء والاهداف احدهما يحمل محمولات الجانب الظلامي والاستبدادي ويندرج في هذا الجانب ظاهرة الارهاب ثقافة وممارسة وفي الجانب محمولات الجانب المضيء من الفكرالانساني الحي بكل مايمثله من قيم ومساهمة انسانية استطاعت نقل المجتمعات الانسانية التي استرشدت بهذا المشعل الى منابع ومعالم العالم الحر الذي تمتع فيه مجتمعاتهم بقيم الحرية والديمقراطية والحياة الكريمة وقطعاً ان الديمقراطية ومفرداتها الحية تنتمي الى هذا الجانب الفكري والانساني المضيئ ومن هنا ان الصراع هو مستمر بين هذين النهجين واي تقاعس او انكفاء لاحدهما يكون الاخر هو الذي يتسيد المجتمع لذلك نقول ان افضل وسيلة لدحر الارهاب هو نشر الديمقراطية عى مستوى الانسانة الفرد وعلى مستوى المجتمع ككل ثقافة وممارسة والاستمرار بهذا النهج الى النهاية والايمان به انه هو البوصلة المرشدة لنا الى عالم الامان والخير ومعروف ان الانسان هو كائن حي تتمثل في ذهنه مجموعة من التصورات والافكار بشكل مرموز والتي تنعكس كسلوك اجتماعي في حياته الاجتماعية فاذا كانت هذه الافكار والمعتقدات للبعض هي مزيج من الافكار والمعتقدات التي عفى عليها الزمن والتي نشأ عليها في عالم ومجتمع وتنشئة منغلقة على الذات وتحتقر الذات والاخر وتنظر له نظرة عدمية للحياة طبيعي جداً ان يكون هذا الكائن الحي الموصوف بالانسان وحسب هذه السمات يكون متشبعاً بقيم سوداوية تساهم في خلق العنف الاجتماعي المستتر او المعلن وبالتالي تؤبن الى وجود مجتمع مأزوم تنشط فيه ظاهرة الارهاب المقيتة وتؤدي الى قيم التعصب والانغلاق ونشرها والتي هي خيرحاضنة لقيم العنف والارهاب وتقضي على أي امكانية للحوار او الانفتاح ان العنف والارهاب وثقافته السوداوية هو ترجمة لبنية اجتماعية تختزن قيم العنف سواء كان معنوياً ام مادياً تكونت مع الزمن وبفعل التثقيف والادلجة السياسية الاستبدادية لازمان استبدادية غابرة خلقت انساناً ذي بعد واحد متشبع بقم ظلامية ولذلك ان تثقيف الانسان على قيم حضارية عصرية ومنها الديمقراطية هو ضرورة من اجل تحسين هندسة الفكر الانساني وتزويده او تغذيته بمعطيات انسانية تشجع الانفتاح الحضاري للانسان وللمجتمع ومعروف لعلماء الفكر والاجتماع وتشكل حقيقة لاخلاف فيها ان ذهن الانسان لايستطيع التفكير او تمثل امرين في آن واحد وكما يقول المفكرالاميركي وليم جيمس فاذا كان ذهنه متشبع بقيم سوداوية فطبيعي انه لامكان للفكر والقيم الديمقراطية في ذهنه اما اذا كان العكس وذهنه متشبع بقيم ديمقراطية حية عند اذ لامكان لقيم ارهاب والعنف في ذهنه ومن هنا تكتسب الديمقراطية وهي معطى انساني وبشري اهمية كبرى في محاربة ظاهرة العنف والارهاب لانها نقيض هذا الفعل الموسوم بالارهاب ولذلك ان الحاجة ماسة جداً للاستمرار بهذا الجهد الانساني في التثقيف والممارسة الديمقراطية ونشرها ومتابعة ذلك بدون أي هوادة او تراخي ومتابعة ترسيخ ثقافة المأسسة الديمقراطية وخلق مناخ متشبع بقيم الديمقراطية يكون دافعاً للانتقال الى مراحل اكثر تقدم واستقرار سياسي واجتماعي ولذلك وقد يرى البعض اننا في تجربتنا العراقية وبعد مرور اكثر من اربعة سنوات ونصف من انتهاج النهج الديمقراطي وبناء مؤسسات ديمقراطية ثابتة كمجلس الرئاسة ومجلس الوزراء والجمعية الوطنية ( وهذه الديمقراطية هي اختيارنا الانسب ولابديل عنها مهما كانت هناك بعض الصعوبات والاخطاء وهو امر طبيعي في أي تجربة)قد قطعنا شوطاً في هذه الديمقراطية وهذا صحيح ولكن ذلك لايكفي لابد من متابعة الديمقراطية اكثر واكثر وترسيخها في ذهن ووجدان المجتمع بصورة جذرية ثقافياً وحتى عاطفياً نتمنى من كل القائمين على الشأن السياسي والثقافي والاجتماعي ولكل القوى السياسية ان تتمثل هذه الرؤية في ضرورة متابعة ترسيخ الديمقراطية والايمان بأن نشر الديمقراطية وترسيخها في المجتمع هو علاج حقيقي لامراض الارهاب المقيت وان يتم رسم الاتجاهات في المجتمع بصورة تؤدي الى دعم هذه الديمقراطية والتي مازلنا في اوائل اشواطها لان مسيرة الديمقراطية طويلة ولانهاية لها وعند استقرار الديمقراطية في المجتمع سيلمس الجميع منافع النهج الديمقراطي والذي لايميز بين أي احد من ابناء المجتمع ومن

11-02-2011, 11:05 PM

بارك الله فيش خيتي ملكه عالاستطلاع مااقصرتي ..
تم التصويت

11-02-2011, 11:33 PM

تسلمين حياتي ملكهـ
ع المجهود والفكرهـ الجوناااااااااااان
تــــــــــــــــم التصويت

12-02-2011, 12:39 AM

تم التصويت
وبالتوفيق للجميع
مشكووووووووووره ملوكه على جهودك
احترامي لكم

12-02-2011, 01:02 AM

تم التصويت
يسلمو ملكه عالمتابعه
الله يعطيكِ العافيه

12-02-2011, 01:06 AM

تم التصويت

12-02-2011, 02:19 PM

تسلمي ملكه ع المجهود الطيب

بتمنى التوفيق للجميع

تم التصويت

12-02-2011, 03:52 PM

تسلمي يا ملكة تم التصويت

مشاهدة نتائج الإستطلاع: افضل موضوع لمسابقة اليمن في قلوبنا لكتابه موضوع عن الدمقراطية
وحدوي معتدل	4	3.39%
ابو اصيل اليماني	42	35.59%
بدر النهيدي	8	6.78%
نسر الخليج	18	15.25%
الجمهوريه اليمنيه	38	32.20%
bab	2	1.69%
فهمي العمري	1	0.85%
الجعري	4	3.39%
silaan999	1	0.85%
المصوتون: 118. أنت لم تصوت في هذا الإستطلاع

11-02-2011, 07:40 PM	#2
:: عضوهـ مؤسسة :: تاريخ التسجيل: 20 - 7 - 2008 الدولة: مأجؤؤر يآآآقلـــبي المشاركات: 25,344 معدل تقييم المستوى: 3209	رد: استطلاع مسابقه اليمن في قلوبنا (( نســ الخليج ـــر )) الديمقراطية , إسم واحد يندرج تحته اكثر من معنى ومنهج !! فلا يعني أبدا توحد الاسم توحدا في المعنى , ولكن لكلٍ منهجه الخاص ولكلٍ معنى مستقل وفكر مغاير , مثلاً على سبيل المثال لا الحصر , هناكـ الديمقراطية الشعبية كالمستخدمة في الصين , الديمقراطية الاشتراكية . الديمقراطية الليبرالية الديمقراطية النيابية , ولكلٍ منها تعريفها والأمر متشعب ,, دول العالم والديمقراطية وللعلم فإن الولايات المتحدة لم تعرف النظام الديمقراطي إلا بعد الاستقلال (1776) وتجسدت في إعلان حقوق الإنسان وحريته. رغم أن الديمقراطية الأمريكية بقيت مشوهة إلى وقت قريب حيث كان لا يحق مثلاً الترشيح للرئاسة إلا لفئة معينة من الشعب كالبروتستانت أو البيض أو الانكلوسكسون، كما أن الثروة المالية للمرشح مقدمة على أن نوع من الكفاءات الأخرى. أما في فرنسا فقد انفجرت الثورة سنة 1789 معلنة حقوق الإنسان والمواطن، حيث عرف جان جاك روسو الديمقراطية بما يلي: "يستطيع صاحب السيادة في المقام الأول أن يعهد بأمانة الحكم إلى الشعب كله أو إلى الجزء الأكثر منه بحيث يكون هناك من المواطنين الحكام أكثر من المواطنين الأفراد ويطلق على هذا الشكل من الحكومة اسم ديمقراطية". ولتشعب الأمر وكثرة التعريفات وتعدد الآراء والمصطلحات ,, وتعارض المفاهيم بسبب عدم وضوح المعنى للبعض أو لسبب غايات أخرى يرجوها آخرون ,, وصل الأمر الى مستوى شبه معقد لفهم معنى الديمقراطية , ولكن في النهايه الإختلاف ليس على المسمى وإنما على الجوهر , كل ماسبق ليس بالأمر الهام أو الذي يعنينا حقاً كل مايعنينا هو وضع اليمن , والديمقراطية في اليمن , لكن بما ان الديمقراطية متشعبة التعاريف , والمناهج , دعونا لا نخوض في تلكـ المتاهات , ونختصر قولنا بأن الديمقراطية في اليمن هي عبارة عن ديمقراطية إسلامية .. وهذا ما سعى لتحقيقة فخامة الرئيس علي عبدالله صالح .. وهذا ما سنراة لاحقاً . وبكل بساطه , وبدون تشعب وللإختصار , نستطيع أن نعطي تعريف مختصر للديمقراطيه بقولنا أنها إعطاء الحرية للناس في تشريع القانون واختيار من ينفذه من خلال الانتخابات العامة التي تكفل المساواة للأفراد في المشاركة في الحياة السياسية حيث يكون الرأي للأغلبية. إنتهى ولا شك أن الحرية والمساواة مفاهيم تتوق إليها النفس الإنسانية التي بطبيعتها ترفض العبودية والظلم، ولذا نجد التغني بالديمقراطية واعتبارها الحكم المنشود لكل شعب مضطهد مظلوم تنطلق من هذين الشعارين اللذين ترفعهما. <style type="text/css">#marqueecontainer { position: relative; overflow: hidden; padding: 8px; }</style> الديمقراطية في فكر فخامة القائد علي عبدالله صالح , أدرك فخامتة منذ تحمله المسؤوليات القيادية في اليمن خطورة تغييب الجماهير عن المشاركة في صنع القرار وما يترتب على ذلك من جر العمل السياسي إلى مزالق الارتجال والاستبداد , ورأى أهمية أن تعيد مؤسسة الحكم للفرد دوره التاريخي وإسهاماته الحضارية ومشاركاته الفعلية بصناعة المتغيرات والتحولات الكبرى في مجرى الحياة الإنسانية , ولم ير فخامتة بدا من التحول إلى الديمقراطية على محاور موضوعية ناضجة تستوعب الاعتبارات والحسابات الدقيقة لواقع الساحة اليمنية . وقد بدا واضحا أن فخامتة عازم على تبني الخيارات الديمقراطية وان رهانه على الالتفاف الجماهيري حول قيادته فاق بكثير رهانه على القوة في تثبيت أركان حكمه , حيث يؤكد بقولة " إن قناعتنا المستمرة هي أن الديمقراطية حتى تحقيق غايتها النبيلة في إطلاق حرية الرأي والفكر والعمل والنقد البناء لا بد أن تكون ديمقراطية حقيقية من خلال الممارسة اليومية لا من خلال الشعارات الجوفاء والعبارات الخالية من المحتوى التي لا يقصد بها إلا الاستهلاك والمزايدة , ولهذا كانت خطواتنا العملية مؤكدة نهجنا الديمقراطي الصحيح ودليلا ملموسا على حرصنا على احترام إرادة الشعب ". وتحتل الديمقراطية في فكر الرئيس علي عبدالله صالح المساحة التي تعتبر ضمانة أساسية للحريات العامة ولقيام علاقات سوية متطورة بين مؤسسات الحكم, وبين الشعب في إطار خصوصياتها وظروفها المرحلية التي تكسبها تميزا عن ديمقراطيات العالم الأخرى , وتستمد هذه الديمقراطية فلسفتها من ثلاث حقائق رئيسية مبلورة لمحاورها الثقافية والأخلاقية والسلوكية في إطار ما يلي : الحقيقة الأولى : أنها ديمقراطية إسلامية مستمدة من روح الدين الإسلامي ومثله الأخلاقية , مما يجعل الحريات والأصول التي تتم ممارستها سلوكا غير مطلق أو مباح للاجتهاد الفردي , بقدر ما تحدده القيم الأخلاقية والدينية القادرة على موازنة الممارسة الديمقراطية بين سلوكياتها التحررية من جهة وبين وظائفها الإنسانية النبيلة . الحقيقة الثانية : أنها ديمقراطية يمنية عربية تنفرد عن ديمقراطيات العالم بكونها منبثقة من أرض الواقع الاجتماعي والثقافي والسياسي والاقتصادي للدولة اليمنية من جهة, وللمنطقة العربية من جهة أخرى. الحقيقة الثالثة : أن التدرج المنطقي في الممارسة الديمقراطية اليمنية هي السمة الغالبة على فلسفتها العملية , إذ لم يكن ممكنا عبور مراحل التأهيل الديمقراطي للمجتمع , أو التدريب والتجريب لنماذج مصغرة وممارسات مبتدئة للعمل الديمقراطي حتى يتسنى للمجتمع التوسع في صيغتها وإنماء تجاربها , وإقامة مؤسساتها الدستورية. ولاشك أن تلك الرؤى تمثل قراءة واعية ومتقدمة لمحاور البناء السياسي السليم للدولة . لذلك تعد تجربة الإنماء الديمقراطي في اليمن من أكثر التجارب استيعابا لأدوارها السياسية وللأهداف المتوخاه من اعتماد ممارساتها في العمل الوطني . وأضحت الممارسة الديمقراطية في اليمن ضربا من الشفافية السياسية القادرة على التكيف مع حاجاتها المرحلية ومتغيراتها الوطنية , وبالمساحة الرحبة التي تتحرك عليها البرامج السياسية بما يناسب ظروف المجتمع اليمني وتركيباته الداخلية وتداعياته التاريخية , وقد تطورت التجربة الديمقراطية اليمنية إلى تعددية سياسية ثم تعددية حزبية , وتمكنت من أن تصبح النموذج العربي المشار إليه بالبنان . <style type="text/css">#marqueecontainer { position: relative; overflow: hidden; padding: 8px; }</style> التجربة الديمقراطية اليمنية في عيون العالم , لقد حظيت التجربة الديمقراطية في اليمن بتقدير الأسرة الدولية التي تابعت خطواتها بإعجاب منذ لحظة ميلادها مقترنة بإعلان قيام الجمهورية اليمنية في الثاني والعشرين من مايو 1990,، وباركت وأيدت النجاحات التي أحرزتها اليمن في هذا المجال أولا بأول على مدى ستة عشر عاما.. حيث وصف مراقبون سياسيون ودبلوماسيون هذه التجربة بالرائدة على مستوى المنطقة. وأشاروا إلى أن مسار تعزيز الحراك الديمقراطي تجلى في نظام سياسي تعددي تميز بوجود مساحة من حرية الرأي والرأي الأخر عزز من مسيرة الديمقراطية, فضلا عن تعاظم دور منظمات المجتمع المدني كشريك أساس في التنمية. (( الجمهوريه اليمنيه )) انه وفي اطار الديمقراطيه ومعرفتها عن قرب لدى بعض السياسيين الذين اعطوا الناس حريه التعبير فيما يشأون من خلال نمط الديمقراطيه المتعارف عليها في انحاء الشعوب الديمقراطيه انه ومن خلال هذه الديمقراطيه اكتسبت اليمن اسم اليمن الديمقراطي وحريه الرائي واكتساب الديمقراطيه ولكننا بعدنا كل البعد عن الديمقراطيه الحقيقه التي بنيت عليها الكثير من الشعوب والدول فالديمقراطيه في تعبيري الخاص هي قل ماتشاء لمن تشاء وفي الوقت الذي تشاء ولكن في اطار معين لا يتجاوز وما يحدث اليوم عندنا بأسم الديمقراطيه فهذا قد خرج تماما وكليا وقطعيا عن الديمقراطيه الحقيقه التي تبنتها اليمن في بديتها لمسيره الديمقراطيه فنحن الشعب الوحيد الذي يقوم بالتجريح والتشويه بشخص الرئيس ونقول ان هذا في ظل الديمقراطيه والديمقراطيه انتقد وقول رائيك في ظل الديمقراطيه الحقيقه البعيده عن المصالح الشخصيه والتنمويه التي تعود لك ... ان ثقافه الديمقراطيه هي ثقافه سائده سادة على شعب اليمن شعب الايمان والحكمه وثقافه الديمقراطيه تتبع نهج الشعب السياسي لذالك يجب علينا ان نكون ديمقراطيون حقيقون يسعون وراء مصالح هذا الشعب الحكيم وها نحن تحت ظل الوحده اليمنيه المباركه نتمتع بالديمقراطيه فنشوف الكثير من يتمتع بحريه الرئي في ظل الديمقراطيه وها نحن نشوف من يقوم بالتشويه واللعب على الناس في ظل الديمقراطيه انما تقوم به بعض الاحزاب السياسيه لسيت ديمقراطيه لانها لم تتبع الديمقراطيه الحقيقه فالديمقراطيه هي البحث والقول عن كلما يتعلق ببلدك بدون الاضرار بسمعه الاخرين .... اخواني الاعزاء اخواتي العزيزات ان من يريد ان يثقف نفسه في ظل الديمقراطيه عليه اولا البحث عن الديمقراطيه الحقيقه عليه ان يسعى وراء الخير لبلده فالديمقراطيه لم تقل ان تشوه صورة بلدك ولم تنص على ان تقوم بأشياء خارج الدستور والقانون علينا ان نكون سياسيون بارعون علينا فهم الاوضاع لكي نتكلم بالديمقراطيه ونعبر عن ما بداخلنا في ظل الديمقراطيه والوحده اليمنيه علينا ان نكسب الديمقراطيه الصح لكي نخوض فيها فنحن نعم شعب ديمقراطي كبير بدليل اننا نتحدث بما نشاء في اي وقت وفي اي شخص فهذا ديمقراطيه كفل لنا القانون بها ولكن علينا ان نوعي معنها ونوعي محتواها علينا ان نثقف انفسنا للديمقراطيه لذالك علينا الاطلاع والقراءه والكتابه والمحاوله ها نحن شعب وحدوي حكمنا انفسنا ووحدنا انفسنا وقمنا ضد الجهل وضد الخراب وضد القتل وضد الماضي البغيظ ها نحن شعب تشاورنا في امرنا ها نحن شعب دستوري يمني عميق ها نحن شعبا نتكلم بما نشاء ولكن اريد ان اوصل فكره واحده لكل من يتخذ الديمقراطيه حسب هواه وحسب فهمه ان الديمقراطيه ليست في ان تقوم بالمساس بالاشخاص وتدعي انك في ظل الديمقراطيه تقول هذا او تقوم بالتحريض لا والله ان الديمقراطيه هي ان نصحح مسارنا ونحن جماعه ،،،، الديمقراطيه : هي ان تقول ماتشاء فيمن تشاء في الوقت الذي تشاء بحسب اللوائح الدستوريه والقانونيه الديمقراطيه : هي حكم الشعب نفسه بنفسه ها نحن نحكم ونتكلم بنفسنا لا يوجد من يسيرنا فنحن شعب ديمقراطي غب الديمقراطيه : هي ان نصحح مسارتنا حسب ما يرضاه الله عز وجل وحسب اللوائح الدستوري وولي الامر في ختام مقالي اود ان اشكركم على طرحكم لهذه المسابقه واود ان اشكر كل القائمين على هذه المسابقات واخص بالشكر االاخ العزيز محمد الحميدي والاخ العزيز صقر يماني كذالك الاداره والاشراف والاعضاء تمنياتي للجميع بالتوفيق والنجاح والسداد لمافيه مصلحه لهذا الشعب الوحدوي الحر عشت يا يمن الامجاد والعروبه عشت يا يمن الابطال والاحرار عشت يا يمن الوحده عشت يا يمن الايمان والحكمه (( bab )) بسم الله الرحمن الرحيم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اشكر الاخ صقر اليمني على موضوعة الخاص والمميز لذلك اقول ان الديمقراطية تعني في الأصل حكم الشعب لنفسه، فالديمقراطية هي شكل من أشكال الحكم السياسي قائمٌ بالإجمال علَى التداول السلمي للسلطة تعتمد كل أشكال الحكومات على شرعيتها السياسية، أي على مدى قبول الشعب بها، لأنها من دون ذلك القبول لا تعدو كونها مجرد طرف في حرب أهلية، طالما ان سياساتها وقراراتها ستلقى معارضة ربما تكون مسلحة وباستثناء من لديهم إعتراضات على مفهوم الدولة كا الفوضويين والمتحررين الشعب مجموعة من الأفراد أو الأقوام يعيشون في إطار واحد من الثقافة والعادات ضمن مجتمع واحد وعلى أرض واحدة، الديمقراطية في الوطن العربي وخاصة اليمن ديمقراطية جوفاء الرئيس والسلطة بعيد كل البعد عن الشعب ومتطلباته وذلك مما جعل الثورات الشعبية تتفجر في تونس ومصر مطالبة بخلع الرئيس سلميا ..ويطالب الشعب بحقه الدستوري الشرعي ... إن رئيس الدولة هو المسؤل الأول أمام الله تعالي ثم أمام شعبه ..فمفسدين من السلطة تمثل الرئيس ما لم يقوم بأي إصلاحات وتغيير ومن هنا نطالب الرئيس على عبد الله صالح حفظة الله تعالي با التغيير وتوفير -الأمن للمواطنين وذلك منا نرى ونسمع من الانفلات الأمني الملحوظ والمخزي والتحصيل العلمي بتسلح العلم ترقى الشعوب وبالجهل تدب الفوضى والعنصرية والصحة – المواطن ما يلقى في المستشفيات لا جدران الهشة الآيلة إلى السقوط حتى الإسعافات الأولية قد بعضها لا يوجد اذا ما هو كلها والطاقة – الكهرباء والانقطاع المستمر لا أقول في قرى بل في المدن الكبيرة في اليمن وكان هذه المدن ليست من الجمهورية اليمنية وهذا اقل ما يطالب به الشعب من حكومته هذه هي الديمقراطية الحرة تنفيذ مطالب الشعب والاستجابة لمطالبة وليست الديمقراطية كلام وهتافات تقال وليست الديمقراطية مشاريع وهمية وليست الديمقراطية نهب ثروات الوطن وترك الشعب يموت جوع وقهر وتصبر نعم للإ صلاح والتغيير لا للفساد والمفسدين نعم للحرية والديمقراطية لا للدكتاتورية نعم للوحدة لا للانفصال تابع .... __________________

11-02-2011, 09:36 PM	#3
:: عضوهـ مؤسسة :: تاريخ التسجيل: 20 - 7 - 2008 الدولة: مأجؤؤر يآآآقلـــبي المشاركات: 25,344 معدل تقييم المستوى: 3209	رد: استطلاع مسابقه اليمن في قلوبنا <!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]--> (( فهمي العمري )) ((الديمقراطية)) ، الديمقراطية حكم الشعب أو سلطة الشعب هكذا تقضى به أصول اللغة اليونانية ، التى اشتق فيها هذا المصطلح ، وهكذا أراد أيضا مفكرو الغرب أن يصطلحوا على المعنى الدلالى له فى بواكير النهضة الأوربية ، ثم تطور المفهوم مع تطور مفهوم الأمة والشعب والدولة والسلطة والسيادة . ونستطيع أن نطلق القول بأن القرن التاسع عشر هو القرن الذى تبلورت فيه النظريات الديمقراطية التقليدية ، ونضجت فيه إلى حد كبير التجارب السياسية فى دول الغرب المختلفة ، وخاصة العظمى منها . كما أن ظهور العديد من القوى المجتمعية الجديدة كان حافزا قويا لدفع الديمقراطية إلى الأمام ، كطبقة التجار وأصحاب رؤوس الأموال ، والطبقة المتوسطة ... ، ثم ظهور مفهوم الدولة القومية . ولا شك أن هناك العديد من النظريات التى ارتبطت ارتباطا وثيقا بالديمقراطية ، ومن أهم تلك النظريات التى شكلت الخلفية الفكرية للديمقراطية : نظرية العقد الاجتماعى ، والتى كانت ثمرة الصراع حول سلطة الكنسية وسلطة الملك فى أوروبا ، حيث تحاول نظرية العقد الاجتماعى الجواب عن سبب خضوع الأفراد لسلطة الدولة ، وبررت ذلك بوجود عقد اجتماعى -وإن كان غير منظور - تأسست بمقتضاه السلطة فى المجتمع . وتلك النظرية التى قامت على أنقاض نظرية سابقة هى نظرية القانون الطبيعى ، والتى كانت تنادى بأن للإنسان حقوق طبيعية سابقة على وجود الدولة ، مما يؤكد القيمة المطلقة للإنسان . وقد كان التطور الاقتصادى الغربى عاملا حاسما فى تطور الديمقراطية ، فقد صاحب هذا التطور الاقتصادى تطورٌ فى الفكر السياسى ، وتلقى كل منهما تأثيرا متبادلا من الآخر ، وكما هو شأن الأفكار الإنسانية فسرعان ما تجاوز مفكرو الغرب نظرية العقد الاجتماعى لإسرافها فى الخيال ، وبدأوا فى طرح أسس المذهب النفعى ، والذى يقوم على توخى المنفعة وتحقيق السعادة الفردية . وقد قامت الديمقراطية على العديد من المبادئ أهمها : الحرية ، المساواة ، السعادة ، إعلاء الفردية ، التجريب والتطور ، سيادة طبقة الممولين ، الإرادة العامة ، فصل السلطات ، سيادة الشعب ، الحرية المدنية والاجتماعية ، العلاقة المتوازنة بين الحرية الفردية والسلطة العامة والمجتمع ، الإصلاح النيابى ، والتوازن بين طبقات المجتمع ، إذكاء الفضائل والعقل لدى الأفراد ، حرية العمل ، حرية الفكر . وتبرز أزمة الديمقراطية المعاصرة فى عدم تحقيق كل ما كانت تطمع فيه الوصول إليه ، وخاصة الحرية السياسية الحقيقية للشعوب ، ولهذا قامت عدة محاولات لتطوير النظرية الديمقراطية وصولا إلى المشاركة الحقيقة للفرد فى الحكم واتخاذ القرار . -ومن جانب آخر يرى فريق من الباحثين المسلمين أن هناك تطابقا بين الإسلام والديمقراطية . والحقيقة الكاملة أن هناك بينهما من التخالف مثل ما بينهما من التوافق ، بل يغلب الأولُ - فى اعتقادنا - على الثانى . ينبع هذا التميز الإسلامى من اختلاف المُثُل والأخلاق ، واختلاف المصدرية الفكرية ، وقد أثّر ذلك على المفاهيم السياسية الأساسية كالإرادة العامة والسلطان والدولة والسيادة ... . كما نجح الإسلام فى تقديم صورة واضحة لتحقيق التوازن بين الفرد والمجتمع . وبينما يقع الغرب أسير نفسه ، فأجاز لها الاستعلاء على غيره من الشعوب والحضارات ، يقف الإسلام شامخا بمساواته وعدالته . ولهذا فإن الإسلام يطرح مفاهيم متفردة يتبلور من خلالها النظام الإسلامى فهناك مفهوم الدولة ، والشريعة ، والخلافة ، واستقلال التشريع ، والفصل بين السلطات . كما يرى النظام الإسلامى أن الأمة هى المعبرة عن الإرادة الإلهية . ومما يمتاز به النظام السياسى الإسلامى مفهوم السيادة ، حيث تكون السيادة للشريعة . كما يمتاز النظام السياسى الإسلامى بخصوصية المصادر التشريعية الإلهية . ويمثل الإجماع والالتزام بالقاعدة القيمية الإسلامية وبالمقاصد الشرعية أسس نظام الحكومة فى الإسلام . ولهذا كانت للدولة فى الإسلام خصائصها المميزة ، كما أن لنظام الحكم فى الإسلام أسسه الخاصة من العبودية لله ، والعدل ، والعدالة ، والخلافة ، والتى تمثل لب النظام الإسلامى ، وأكثر أسسه المعبرة عن خصوصيته ، ولهذا فهناك الكثير من الفروق بين نظام الخلافة وبين نظام الديمقراطية . ومن أسس نظام الحكم الإسلامى أيضا : الشورى ، ومن أسس نظام الحكم الإسلامى أيضا : المساواة ، والطاعة لأولى الأمر ، والالتزام بالشريعة الإسلامية ، والحرية ، ومسئولية أولى الأمر ، ووجوب الاستعانة بالأمناء ، والوحدة السياسية للأمة ، وكفالة الحقوق والواجبات ، وجوب مناصحة أولى الأمر . وقد شرع الإسلام العديد من الوسائل لتحقيق ما قرره من نظم ، والوصول إلى ما أسسه من مبادئ : كوجود تشريع إلهى مهيمن ، والاعتراف بحقوق الفرد ، والفصل بين السلطات ، ومسئولية الحاكم وإخضاعه لرقابة القضاء . (( الجعري )) بسم الله الرحمن الرحيم أولا الديمقراطيه الفعليه لقد أتت إلينا منذ قبل الف واربعمائة سنة اتى بها الينا سيد الخلق محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام وذلك عندما جعل الناس في تساوي وكلمه بلال كماهي كلمة عمر لافرق ولقد جعل نظام الدولة على الشورى وكلمة الحق والكاذب ليس له بيننا بقاء والديمقراطيه في الاسلام تعني الكثير بالنسبه للتسميات هذه الايام واقواها كلمة حق عند سلطان جائر وكذلك وأمرهم شورى بينهم وهذا ماهو مكتوب في كل مجالس البرلمان الاسلامي وتكون لوحه عريضه فوق رأس رئيس المجلس وانتم كلكم شاهدتم اعتقد وكذلك في ديمقراطيه سيد الخلق انه لايوجد عبد وسيد هناك بشر متساوون في كل شيء ماعدا التقوى كل شخص هو ادرى بتقواه وصدقه مع الله وأهم شيء في الموضوع هو الصدق في الكلمه والصدق في العمل والديمقراطيه في اليمن هي شرع الله أولا قبل كل شيء ومع شرع الله اكيد يكون الصدق والصدق اساس العمل ومن شرع سيد المرسلين هو طاعه ولي الأمر والعمل جميعا من اجل مصلحه البلاد والعباد ونظام اليوم في الديمقراطيه لايختلف عن ماأسسه سيد البشر محمد بن عبدالله عندما اعطى للناس حرية التعبير والحجة بالحجة وتساوي جميع الطبقات دون استثناء فهنيئا لنا بديننا العظيم واتمنى اني استطعت ان اشرح واوجز في الموضوع وكذلك اعذروني إن اخطات فنفسي والشيطان وإن اصبت فمن الله نعمه واسأل من الله أن لايدخل بيننا شيطان أخوكم قلب اليمن النابض/ عادل الجعري (( silaan999 )) في عالمنا المعاصر الكثير من الظواهر بمختلف الوانها وعلاماتها منها السياسية والاجتماعية وغيرها التي فرضت وجودها بالقوة والخوف على المجتمع ومن هذه الظواهر التي غزت حياتنا ونشرت فيها امراضها وبذور الشر من ثمارها الخاوية في اماكن كثيرة وسببت مآسي للكثيرين ظاهرة الارهاب المقيت واراد فاعلوها تغيير صفو الحياة وحلول النظرة التشاؤمية والظلامية ومن هنا ومن اجل معالجة هذه الظاهرة المدانة ارتأى البعض تأجيل او تخفيف ممارسة النهج الديمقراطي والحرية والمشاركة التي تساهم في البناء القيمي والحضاري للانسان والتفرغ الى معالجة او القضاء على ظاهرة الارهاب وتقديم ذلك على باقي المشاريع السياسية ومن الناحية المبدئية نقر ان مبدأ الامن للجميع هو مبدأ وضرورة للحياة ولكن الذي نختلف فيه مع الاراء الاخرى ذي النظرة الاحادية التبسيطية التي تقدم محاربة الارهاب بمعزل عن تمثل باقي المفاهيم السياسية والحضارية وعدم السير بالممارسات ومنها النهج الديمقراطي ونظراءه من القيم الحضارية الاخرى التي تلتقي مع الديمقراطية في الهدف الى جانب محاربة ظاهرة الارهاب ونقول ان في ذلك بعض قصور النظرة والرؤية وبالتالي عقم العلاج وننطلق في رؤيتنا ان الانسان الفرد والافراد كمجموع يؤلفين الحيز الاجتماعي وتجتمع في فضاءات حياتهم ظواهر ومفاهيم متداخلة في بعضها والحياة هي حلبة للصراع بين نسقين متناقضين في البناء والاهداف احدهما يحمل محمولات الجانب الظلامي والاستبدادي ويندرج في هذا الجانب ظاهرة الارهاب ثقافة وممارسة وفي الجانب محمولات الجانب المضيء من الفكرالانساني الحي بكل مايمثله من قيم ومساهمة انسانية استطاعت نقل المجتمعات الانسانية التي استرشدت بهذا المشعل الى منابع ومعالم العالم الحر الذي تمتع فيه مجتمعاتهم بقيم الحرية والديمقراطية والحياة الكريمة وقطعاً ان الديمقراطية ومفرداتها الحية تنتمي الى هذا الجانب الفكري والانساني المضيئ ومن هنا ان الصراع هو مستمر بين هذين النهجين واي تقاعس او انكفاء لاحدهما يكون الاخر هو الذي يتسيد المجتمع لذلك نقول ان افضل وسيلة لدحر الارهاب هو نشر الديمقراطية عى مستوى الانسانة الفرد وعلى مستوى المجتمع ككل ثقافة وممارسة والاستمرار بهذا النهج الى النهاية والايمان به انه هو البوصلة المرشدة لنا الى عالم الامان والخير ومعروف ان الانسان هو كائن حي تتمثل في ذهنه مجموعة من التصورات والافكار بشكل مرموز والتي تنعكس كسلوك اجتماعي في حياته الاجتماعية فاذا كانت هذه الافكار والمعتقدات للبعض هي مزيج من الافكار والمعتقدات التي عفى عليها الزمن والتي نشأ عليها في عالم ومجتمع وتنشئة منغلقة على الذات وتحتقر الذات والاخر وتنظر له نظرة عدمية للحياة طبيعي جداً ان يكون هذا الكائن الحي الموصوف بالانسان وحسب هذه السمات يكون متشبعاً بقيم سوداوية تساهم في خلق العنف الاجتماعي المستتر او المعلن وبالتالي تؤبن الى وجود مجتمع مأزوم تنشط فيه ظاهرة الارهاب المقيتة وتؤدي الى قيم التعصب والانغلاق ونشرها والتي هي خيرحاضنة لقيم العنف والارهاب وتقضي على أي امكانية للحوار او الانفتاح ان العنف والارهاب وثقافته السوداوية هو ترجمة لبنية اجتماعية تختزن قيم العنف سواء كان معنوياً ام مادياً تكونت مع الزمن وبفعل التثقيف والادلجة السياسية الاستبدادية لازمان استبدادية غابرة خلقت انساناً ذي بعد واحد متشبع بقم ظلامية ولذلك ان تثقيف الانسان على قيم حضارية عصرية ومنها الديمقراطية هو ضرورة من اجل تحسين هندسة الفكر الانساني وتزويده او تغذيته بمعطيات انسانية تشجع الانفتاح الحضاري للانسان وللمجتمع ومعروف لعلماء الفكر والاجتماع وتشكل حقيقة لاخلاف فيها ان ذهن الانسان لايستطيع التفكير او تمثل امرين في آن واحد وكما يقول المفكرالاميركي وليم جيمس فاذا كان ذهنه متشبع بقيم سوداوية فطبيعي انه لامكان للفكر والقيم الديمقراطية في ذهنه اما اذا كان العكس وذهنه متشبع بقيم ديمقراطية حية عند اذ لامكان لقيم ارهاب والعنف في ذهنه ومن هنا تكتسب الديمقراطية وهي معطى انساني وبشري اهمية كبرى في محاربة ظاهرة العنف والارهاب لانها نقيض هذا الفعل الموسوم بالارهاب ولذلك ان الحاجة ماسة جداً للاستمرار بهذا الجهد الانساني في التثقيف والممارسة الديمقراطية ونشرها ومتابعة ذلك بدون أي هوادة او تراخي ومتابعة ترسيخ ثقافة المأسسة الديمقراطية وخلق مناخ متشبع بقيم الديمقراطية يكون دافعاً للانتقال الى مراحل اكثر تقدم واستقرار سياسي واجتماعي ولذلك وقد يرى البعض اننا في تجربتنا العراقية وبعد مرور اكثر من اربعة سنوات ونصف من انتهاج النهج الديمقراطي وبناء مؤسسات ديمقراطية ثابتة كمجلس الرئاسة ومجلس الوزراء والجمعية الوطنية ( وهذه الديمقراطية هي اختيارنا الانسب ولابديل عنها مهما كانت هناك بعض الصعوبات والاخطاء وهو امر طبيعي في أي تجربة)قد قطعنا شوطاً في هذه الديمقراطية وهذا صحيح ولكن ذلك لايكفي لابد من متابعة الديمقراطية اكثر واكثر وترسيخها في ذهن ووجدان المجتمع بصورة جذرية ثقافياً وحتى عاطفياً نتمنى من كل القائمين على الشأن السياسي والثقافي والاجتماعي ولكل القوى السياسية ان تتمثل هذه الرؤية في ضرورة متابعة ترسيخ الديمقراطية والايمان بأن نشر الديمقراطية وترسيخها في المجتمع هو علاج حقيقي لامراض الارهاب المقيت وان يتم رسم الاتجاهات في المجتمع بصورة تؤدي الى دعم هذه الديمقراطية والتي مازلنا في اوائل اشواطها لان مسيرة الديمقراطية طويلة ولانهاية لها وعند استقرار الديمقراطية في المجتمع سيلمس الجميع منافع النهج الديمقراطي والذي لايميز بين أي احد من ابناء المجتمع ومن __________________

11-02-2011, 11:05 PM	#4
مستشـارة المديـر العــام تاريخ التسجيل: 17 - 11 - 2008 الدولة: شمالأ جهــــة القلب .. المشاركات: 22,898 معدل تقييم المستوى: 5540	رد: استطلاع مسابقه اليمن في قلوبنا بارك الله فيش خيتي ملكه عالاستطلاع مااقصرتي .. تم التصويت __________________ من عزتي يوم صار الكون " كله غريب ! وقفت رغم الجروح المدمية .. وآبتسمت .. يآ ليت كل النفوس : تجآزي الطيب / طيب ! آو ليتني قبل أبدا بـ بعض الأشياء .. سلمت .. مآ عآد للجرح : يآ عوج ألمحآني " طبيب ! من آكثر مآ آحسن ظني بـ البشر .. وآنصدمت ..

11-02-2011, 11:33 PM	#5
تاريخ التسجيل: 29 - 9 - 2009 الدولة: قلبه المشاركات: 2,185 معدل تقييم المستوى: 74	رد: استطلاع مسابقه اليمن في قلوبنا تسلمين حياتي ملكهـ ع المجهود والفكرهـ الجوناااااااااااان تــــــــــــــــم التصويت __________________ مشكور اخوي رياااض اليمن

12-02-2011, 12:39 AM	#6
عضوة مميزة تاريخ التسجيل: 14 - 4 - 2010 الدولة: عالميـ الهادئــ المشاركات: 1,380 معدل تقييم المستوى: 96	رد: استطلاع مسابقه اليمن في قلوبنا تم التصويت وبالتوفيق للجميع مشكووووووووووره ملوكه على جهودك احترامي لكم __________________

12-02-2011, 01:02 AM	#7
تاريخ التسجيل: 23 - 1 - 2010 الدولة: ♥سَمآءْ لآيطأها آلْعآبثوَنْ♥ المشاركات: 16,003 معدل تقييم المستوى: 3345	رد: استطلاع مسابقه اليمن في قلوبنا تم التصويت يسلمو ملكه عالمتابعه الله يعطيكِ العافيه __________________ ~ ولو طآلت المسآفة بيننآ.. مـآ أبي الا أوطآنگ حدود ~

12-02-2011, 01:06 AM	#8
تاريخ التسجيل: 20 - 1 - 2011 المشاركات: 20 معدل تقييم المستوى: 59	رد: استطلاع مسابقه اليمن في قلوبنا تم التصويت

12-02-2011, 02:19 PM	#9
عضوة مميزه تاريخ التسجيل: 26 - 6 - 2010 الدولة: ..... المشاركات: 6,356 معدل تقييم المستوى: 1108	رد: استطلاع مسابقه اليمن في قلوبنا تسلمي ملكه ع المجهود الطيب بتمنى التوفيق للجميع تم التصويت __________________ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23) وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ (24) تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ (25) كَلَّا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ (26) وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ (27) وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ (28) وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ (29) إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ (30) فَلَا صَدَّقَ وَلَا صلى (31)

12-02-2011, 03:52 PM	#10
تاريخ التسجيل: 30 - 3 - 2010 الدولة: من كهوف الضيوف ومضارب السيوف المشاركات: 2,578 معدل تقييم المستوى: 148	رد: استطلاع مسابقه اليمن في قلوبنا تسلمي يا ملكة تم التصويت __________________ [IMG]C:\Documents and Settings\Owner\Desktop\[/IMG]