|
|
|
|
|
|
22-06-2013, 09:37 AM
|
#11 |
|
:: سمو ألامير ::
 
تاريخ التسجيل: 26 - 1 - 2009
الدولة: صنعاء حوت كل فن
المشاركات: 10,473
معدل تقييم المستوى: 761 
|
رد: حملة الفروق بين المترادفات في القرآن الكريم ، ج 1
***** الحلقة التاسعة :الفرق بين القلب والفؤاد ***** [FONT="] ◀◀◀ [/FONT]وردت كلمة " القلب " ومشتقاتها في القران [FONT="]الكريم 118 مرة ◀◀◀ [/FONT]كما وردت كلمة " الفؤاد " ومشتقاتها في القران الكريم 13 مرة تري هل هناك فارق بين اللفظين ام انهما متفقان ؟؟؟؟ القران الكريم كلام الله المعجز قد فرق بين المعني الجوهري للفظين المترادفين ** لفظ فأد في أصل اللغة يدل علي حمّى وشدة حرارة ومن ذلك فأدت اللحم : اي شويته ** أما فهو مضغة من الفؤاد معلقة بالنياط وقيل الفؤاد غشاء القلب والقلب حبته وسمي قلبا لتقلبه بالخواطر والعزوم القران الكريم حينما ذكر اللفظين فرق بينهما تفريقا تاما وخير دليل علي هذا التفريق قوله تعالي " وأصبح فؤاد أم موسى فارغا ان كادت لتبدي به لولا أن ربطنا علي قلبها لتكون من المؤمنين " فبعد أن ألقت ام موسى بابنها الرضيع في اليم أصيبت بصدمة ،فقدت على أثرها ذاكرتها ..واصبح فؤادها فارغا من الوعد الذي أخذته قبل أن تلقيه في اليم ، فالفؤاد هنا معطل ...بينما كان القلب صاحب اليد العليا في هذه القضية الفؤاد أشد تألما بأدني أذى يمسه فهو سريع التأثر بما يفجأ الانسان من الفزع والخوف لذا اقترن بالفراغ والفضاء لسرعة تأثره " وأصبح فؤاد أم موسى فارغا " والفؤاد ألطف ما في الجسد علي الاطلاق لذا عبرعنه في قوله " فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم " ومما يدل أيضا علي أن الفؤاد لطيفة الجسد " كذلك لنثبت به فؤادك " " ما كذب الفؤاد ما رأى " أما القلب في القران فيوصف بالقسوة قال تعالي " فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله " وقال " ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك " و مما يدل علي قوة القلب انه يأتي في مواضع نزول القران " نزل به الروح الامين علي قلبك " " فانه نزله علي قلبك " وعبر القران الحكيم عن تقوية العزيمة والشجاعة وتعود الصبر بالقلب فقال تعالي " وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام " ولهذا السر قال تعالي " لولا ان ربطنا علي قلبها " فالقلب موضع تقوية العزائم لذا اقترن بلفظ الربط والفؤاد موضع فرط التأثر بالمواقف لذا اتفق معه لفظ التثبت " لنثبت به فؤادك "  ◀◀◀ وهذا يدل على أن القرآن ينتقي ألفاظه وكلماته، ويختارها بعناية دقيقة، ولكل كلمة دلالتها الخاصة بها، بحيث لا تغني كلمة عن كلمة. حملة ( الفروق بين المترادفات في القران الكريم ) |
|
|
|
22-06-2013, 09:37 AM
|
#12 |
|
:: سمو ألامير ::
تاريخ التسجيل: 26 - 1 - 2009
الدولة: صنعاء حوت كل فن
المشاركات: 10,473
معدل تقييم المستوى: 761
|
رد: حملة الفروق بين المترادفات في القرآن الكريم ، ج 1
*****الحلقة العاشرة : الفرق بين الحلف والقسم ***** [FONT="] ◀◀◀ [/FONT]وردت كلمة " حلف " ومشتقاتها في القران الكريم [FONT="]13 مرة ◀◀◀ [/FONT]كما وردت كلمة " قسم " ومشتقاتها في القران الكريم 24 مرة تري هل هناك فارق بين اللفظين ام انهما متفقان ؟؟؟؟ القران الكريم كلام الله المعجز قد فرق بين المعني الجوهري للفظين المترادفين ** حَلَفَ : هو فعل ثلاثي لازم متعد بحرف حَلَفْتُ أَحْلِفْ اِحْلِف "حلف يمينا " أي أدى يمينا ** أما قَسَمْ : هي يمين يحلفها الإنسان بالله تعالي وبغيره ويتكون اسلوب القسم من أداة القسم والمقسم به والمقسم عليه وهو ما يسمي بجواب القسم نحو والله لأعطفن علي اليتيم جاءت مادة " ح ل ف " في مواضعها في القران الكريم بلا استثناء في الحنث باليمين والغالب أن يأتي الفعل مستندا الي المنافقين كآيات التوبة التي فضحت زيف النفاق " سيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم " " ويحلفون بالله انهم لمنكم " " يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر " " ولي حلفن ان اردنا الا الحسني والله يشهد انهم لكاذبون " واية المجادلة " ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون " وغيرها الكثير أما القسم فيأتي في الأيمان الصادقة وجاء موصوفا بالعظمة في قوله " وانه لقسم لو تعلمون عظيم " و اختص القسم بحرمة الشهادة علي الوصية حيث لا يحل الحنث في اليمين " فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي "أ وأ سند القسم الي اصحاب الجنة " إذ اقسموا ليصرمنها مصبحين " و ليس المجرمون بكاذبين حين يقسمون يوم تقوم الساعة " مالبثوا غير ساع ة " و اسند الي الضالين حين يكون قسمهم علي اقتناع منهم بالصدق قبل ان ينكشفلهم انهم علي ضلال " وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن جاءهم نذير ليكونن اهدى من احدى الأمم "  ◀◀◀ وهذا يدل على أن القرآن ينتقي ألفاظه وكلماته، ويختارها بعناية دقيقة، ولكل كلمة دلالتها الخاصة بها، بحيث لا تغني كلمة عن كلمة. حملة ( الفروق بين المترادفات في القران الكريم ) |
|
|
|
|
22-06-2013, 09:38 AM
|
#13 |
|
:: سمو ألامير ::
تاريخ التسجيل: 26 - 1 - 2009
الدولة: صنعاء حوت كل فن
المشاركات: 10,473
معدل تقييم المستوى: 761
|
رد: حملة الفروق بين المترادفات في القرآن الكريم ، ج 1
***** الحلقة الحادية عشر : الفرق بين العقر والعقم ***** [FONT="] ◀◀◀ [/FONT]وردت كلمة " العاقر " ومشتقاتها في القران [FONT="]الكريم 3 مرات ◀◀◀ [/FONT]كما وردت كلمة " العقيم " ومشتقاتها في القران الكريم 4 مرات تري هل هناك فارق بين اللفظين ام انهما متفقان ؟؟؟؟ القران الكريم كلام الله المعجز قد فرق بين المعني الجوهري للفظين المترادفين [B]** العقر في اللغة هو الجَرْح و هي صفة عارضة للمرأة يمنعها من الولد وليس من أصل الخلقة فقد يكون من كبر السن لذا اقترن العقر مع الكبر في القران الكريم قال تعالي " قال رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر " وقال ايضا " وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا " وقال تعالي " واني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعائك رب شقيا واني خفت الموالي من ورائي وكانت امراتي عاقرا " فكل هذه الايات علي لسان سيدنا زكريا وقد اقترن العقر بالكبر فيها فالعقر هو امر ينزل بالمرأة من عاهة او مرض يمنعها من الولادة [B]** اما العقم فهو اليبس المانع من قبول الاثر وداء عقام أي لا يقبل البرء والعقيم من النساء هي التي لم تلد قط وهو امر واقع بها خلقة قال تعالي " او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما " واستعمل العقم في كل شئ مقطوع لا دابر له فالريح العقيم هي التي ليس فيها رحمة ولا تلقح سحابا ولا شجرة قال تعالي " وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم " ويوم القيامة يوم عقيم لانه لا يوم بعده قال تعالي " حتي تأتيهم الساعة او يأتيهم عذاب يوم عقيم " اما قوله تعالي " فأقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم " قال ابن عباس لطمت وجهها وتعجبت - كما تتعجب النساء من الامر الغريب – وقالت كيف ألد وانا عجوز وقد كنت في حال الصبا عقيما لا احبل ؟ لأنها لم تلد قط قبل ذلك  ◀◀◀ وهذا يدل على أن القرآن ينتقي ألفاظه وكلماته، ويختارها بعناية دقيقة، ولكل كلمة دلالتها الخاصة بها، بحيث لا تغني كلمة عن كلمة. حملة ( الفروق بين المترادفات في القران الكريم ) |
|
|
|
|
22-06-2013, 09:38 AM
|
#14 |
|
:: سمو ألامير ::
تاريخ التسجيل: 26 - 1 - 2009
الدولة: صنعاء حوت كل فن
المشاركات: 10,473
معدل تقييم المستوى: 761
|
رد: حملة الفروق بين المترادفات في القرآن الكريم ، ج 1
*****الحلقة الثانية عشر : الفرق بين وصف الله تعالي لعصا سيدنا موسي بالحية والجان والثعبان ***** وصف المولي تبارك وتعالي عصا سيدنا موسي عليه السلام بثلاثة أوصاف في القران الكريم ◀◀◀ وصفها بأنها " حية " مرة واحدة ◀◀◀ ووصفها بأنها " جآن " مرتين ◀◀◀ ووصفها بانها " ثعبان " مرتين تري هل هناك فارق بين الأوصاف ام انها متفقة ؟؟؟؟ القران الكريم كلام الله المعجز قد فرق بين المعني الجوهري للألفاظ المترادفة ** قال الله تعالي :" قال ألقها يا موسى فألقاها فإذا هي حية تسعى " هذه الاية في مقام التثبيت والتعزيز لسيدنا موسى بالرسالة وانه نبي مرسل من عند الله ولما كان المقام هنا مقام انشغال بمشي العصا كان قول الله تعالي " إذا هي " فإذا فجائية مما يدل على انها أول حالة صارت اليها مما فاجأ موسى عليه السلام ** وقال تعالي : " فلما رآها تهتز كأنها جآن ولى مدبرا ولم يعقب " والايتين بنفس اللفظ في القصص والنمل هذه الاية في مقام زيادة اليقين في اثبات المعجزة لذا كان الحال حال الحركة والاهتزاز ولذلك فالفاء حرف يفيد التعقيب للدلالة علي ان الجان يسبقه طور قبله وهو الحية ** وقال تعالي : " قال ان كنت جئت باية فات بها ان كنت من الصادقين فألقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين " وقال : " قال اولو جئتك بشئ مبين قال فات به ان كنت من الصادقين فألقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين " المقام هنا مقام اثبات عجز السحرة وبعدما اطمأن نبي الله موسي عليه السلام من انقلاب العصا حية تسعى وجان يهتز ثم تعود عصا بقدرة الله " قال خذها ولاتخف سنعيدها سيرتها الاولي " فجاء القران بلفظ ثعبان مستعارا للعصا مقترنا بلفظ مبين ليدل علي مزيد من الظهور فجاءت في معرض ارهاب فرعون واتيانه بالمعجزة  ◀◀◀ وهذا يدل على أن القرآن ينتقي ألفاظه وكلماته، ويختارها بعناية دقيقة، ولكل كلمة دلالتها الخاصة بها، بحيث لا تغني كلمة عن كلمة. حملة ( الفروق بين المترادفات في القران الكريم ) |
|
|
|
|
22-06-2013, 09:38 AM
|
#15 |
|
:: سمو ألامير ::
تاريخ التسجيل: 26 - 1 - 2009
الدولة: صنعاء حوت كل فن
المشاركات: 10,473
معدل تقييم المستوى: 761
|
رد: حملة الفروق بين المترادفات في القرآن الكريم ، ج 1
*****الحلقة الثالثة عشر : الفرق بين الرؤيا والحلم ***** ◀◀◀ وردت كلمة " رؤيا " ومشتقاتها في القران الكريم 7 مرات ◀◀◀ كما وردت كلمة " حلم " ومشتقاتها في القران الكريم 4 مرات تري هل هناك فارق بين اللفظين ام انهما متفقان ؟؟؟؟ القران الكريم كلام الله المعجز قد فرق بين المعني الجوهري للفظين المترادفين ** كلمة رؤية : هي مصدر من الفعل رأى و يرى، و تعني الإبصار بالعين . تقول العرب " رأيت الشيء " : أي أبصرته. و تكتب غالباً " رؤية " بالتاء المربوطة، و قد تكتب أحياناً " رؤيا " بالألف للدلالة على الإبصار بالعين أيضاً و هو صحيح. و لم ترد كلمة " رؤية " بالتاء المربوطة بنصها في القرآن الكريم أبداً ** أما كلمة " حلم " مصدر " حَلَم " وهو ما يراه النائم في نومه أو ما يبدوا بعيدا عن الواقع كما يقال " يتمني كل شباب ان يحقق أحلامه " استعمل القران الكريم لفظ الاحلام أربع مرات يشهد سياقها بأنها الأضغاث المشوشة والهواجس المختلطة و تأتي في المواضع الثلاثة بصيغة الجمع دلالة علي الخلط والتشوش لا يتميز فيها حلم عن اخر " بل قالوا أضغاث أحلام بل افتراه " " قالوا أضغاث أحلام وما نحن بتأويل الاحلام بعالمين " أم تأمرهم أحلامهم بهذ ا " أما الرؤيا جاءت في السبع مرات في القران الكريم في الرؤيا الصادقة و لا تستعمل الا بصيغة المفرد دلالة علي التميز والوضوح والصفاء ومن بين هذه خمس مرات للأنبياءالمرات جاءت الرؤيا فهي من صدق الالهام القريب من الوحي : " وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا " " يا بني لا تقصص رؤياك " يا ابت هذا تأويل رؤياي من قبل " " وما جعلنا الرؤيا التي أريناك " " لقد صدق الله رسوله الرؤيا " والمرتان الاخريان في رؤيا العزيز وقد صدقت " يا ايها الملأ أفتوني في رؤياي ان كنتم للرؤيا تعبرون "  ◀◀◀ وهذا يدل على أن القرآن ينتقي ألفاظه وكلماته، ويختارها بعناية دقيقة، ولكل كلمة دلالتها الخاصة بها، بحيث لا تغني كلمة عن كلمة. حملة ( الفروق بين المترادفات في القران الكريم ) |
|
|
|
|
22-06-2013, 09:38 AM
|
#16 |
|
:: سمو ألامير ::
تاريخ التسجيل: 26 - 1 - 2009
الدولة: صنعاء حوت كل فن
المشاركات: 10,473
معدل تقييم المستوى: 761
|
رد: حملة الفروق بين المترادفات في القرآن الكريم ، ج 1
***** الحلقة الرابعة عشر : الفرق بين لفظي الريح والرياح ***** ◀◀◀ وردت كلمة " ريح " في القران الكريم 17 مرة ◀◀◀ كما وردت كلمة " رياح " في القران الكريم 10 مرات تري هل هناك فارق بين اللفظين ام انهما متفقان ؟؟؟؟ القران الكريم كلام الله المعجز قد فرق بين المعني الجوهري للفظين المترادفين ** الريح في اللغة هو الهواء اذا تحرك والجمع رياح وارياح ** لفظ الريح المفرد حينما يأتي في القران الكريم يكون في المواضع التي يراد بها العذاب قال تعالي " فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم " " فأرسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات " " بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم " ** أما لفظ الرياح الجمع ياتي في القران الكريم في المواضع التي يراد بها الرحمة والانبات قال تعالي : "وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته " " والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت " وتصريف الرياح فيه من النفع للكائنات الحية "وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض " أما في قوله تعالي : " حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة جاءتها ريح عاصف " ذكر المولي تبارك وتعالي الريح بلفظ الواحد مع أنها طيبة لمجيئها في مقابلة الريح العاصف ورب شئ يجوز في المقابلة ولا يجوز استقلالا نحو ومكروا ومكر الله ونقول إن البلاغة هي مطابقة الكلام لمقتضى الحال  ◀◀◀ وهذا يدل على أن القرآن ينتقي ألفاظه وكلماته، ويختارها بعناية دقيقة، ولكل كلمة دلالتها الخاصة بها، بحيث لا تغني كلمة عن كلمة. حملة ( الفروق بين المترادفات في القران الكريم ) |
|
|
|
|
22-06-2013, 09:39 AM
|
#17 |
|
:: سمو ألامير ::
تاريخ التسجيل: 26 - 1 - 2009
الدولة: صنعاء حوت كل فن
المشاركات: 10,473
معدل تقييم المستوى: 761
|
رد: حملة الفروق بين المترادفات في القرآن الكريم ، ج 1
***** الحلقة الخامسة عشر : الفرق بين السيبل والطريق ***** ◀◀◀ وردت كلمة " السبيل " ومشتقاتها في القران الكريم 177 مرة ◀◀◀ كما وردت كلمة " الطريق " في القران الكريم 4 مرات تري هل هناك فارق بين اللفظين ام انهما متفقان ؟؟؟؟ القران الكريم كلام الله المعجز قد فرق بين المعني الجوهري للفظين المترادفين ** السبيل في اللغة هو الطريق والطريق هو الممر الواسع الممتد **القران الكريم حينما يذكر السبيل يكون في الطريق الذي فيه سهوله والسبيل الطريق المسلوكة لذا يقترن كثيرا لفظ السلوك مع السبيل " وسلك لكم فيها سبلا " " فاسلكي سبل ربك ذللا " " لتسلكوا منها سبلا فجاجا " واقترن السلوك مع السبيل لسهولته ولما كانت السبيل هي الطريق السهلة السلوك وقعت في بضع وخمسين موضعا من القران الكريم اشارة الي سبيل الله الذي يسلك لنيل الخير فجاء في الانفاق " وانفقوا في سبيل الله " " مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله " وقال في الجهاد في سبيله " ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات " وغيرها كثير وكل سبيل اريد به الله عز وجل وهو بر فهو داخل في سبيل الله كالدعوة الي الدين " ادع الي سبيل ربك " او طريق الهدى " وضلوا عن سواء السبيل " او هو طريق الجنة " قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة " وقوله تعالي " انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا " يدل علي ان الله تعالي سهل السبيل لكل القاصدين وبقي بيد القاصد اتخاذ السبيل الذي يرتضيه ويزيد ذلك وضوحا قوله تعالي " ثم السبيل يسره " ** اما الطريق ف مأخوذ من السبيل التي تطرق بالأرجل ثم استعير لكل مسلك يسلكه الانسان وهو لا يقتضي السهولة كالسبيل قال تعالي " لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا . الا طريق جهنم " وقوله تعالي " فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا " وطريق البحر الذي ضربه سيدنا موسي لم يكن سهلا ولا يسيرا ولا يكاد اسم الطريق يراد به الخير الا مقرونا بوصف او اضافة قال تعالي " يهدي الي الحق والي طريق مستقيم "  ◀◀◀ وهذا يدل على أن القرآن ينتقي ألفاظه وكلماته، ويختارها بعناية دقيقة، ولكل كلمة دلالتها الخاصة بها، بحيث لا تغني كلمة عن كلمة. حملة ( الفروق بين المترادفات في القران الكريم ) |
|
|
|
|
22-06-2013, 09:39 AM
|
#18 |
|
:: سمو ألامير ::
تاريخ التسجيل: 26 - 1 - 2009
الدولة: صنعاء حوت كل فن
المشاركات: 10,473
معدل تقييم المستوى: 761
|
رد: حملة الفروق بين المترادفات في القرآن الكريم ، ج 1
***** الحلقة السادسة عشر : الفرق بين السفينة والفلك ***** ◀◀◀ وردت كلمة " الفلك " في القران الكريم 23 مرة ◀◀◀ كما وردت كلمة " السفينة " في القران الكريم 4 مرات تري هل هناك فارق بين اللفظين ام انهما متفقان ؟؟؟؟ القران الكريم كلام الله المعجز قد فرق بين المعني الجوهري للفظين المترادفين السفينة ** مأخوذة من السّفْن اذ انها تسفن علي وجه الارض اي تلزق بها او انها تسفن الرمل اذا قل الماء اي تقشره ** و الفُلْك ما عظم من السفن في مقاربة القارب يأتي لفظ الفلك في القران مع الاشارة الي جريانها في البحر وشقها الريح " والفلك التي تجري في البحر " " حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم " ولعظمها تجدها تذكر في مواضع توقيرها وملئها بالركب والمتاع او ذكرها كآية عظيمة من آيات الله " فأنجيناه ومن معه في الفلك المشحون " " وآية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون " ومما يستجلب النظر ان الفلك والسفينة عبر بهما القران الكريم عن سفينة نوح عليه السلام لكن ورودها بلفظ الفلك أكثر ولم ترد بلفظ السفينة الا في موضع واحد " فأنجيناه وأصحاب السفينة وجعلناها آية للعالمين " فقد ذكرت مقرونة بالنجاة : أي بعد أن أرسوا الي البر أي سفنت علي الرمال وذكرت ايضا في قصة نبي الله موسى مع الخضر " فلما ركبا في السفينة خرقها " " أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر " فلا توحي الآيتين علي انها سفينة عظيمة لان من يمتلكها من المساكين  ◀◀◀ وهذا يدل على أن القرآن ينتقي ألفاظه وكلماته، ويختارها بعناية دقيقة، ولكل كلمة دلالتها الخاصة بها، بحيث لا تغني كلمة عن كلمة. حملة ( الفروق بين المترادفات في القران الكريم ) |
|
|
|
|
22-06-2013, 09:39 AM
|
#19 |
|
:: سمو ألامير ::
تاريخ التسجيل: 26 - 1 - 2009
الدولة: صنعاء حوت كل فن
المشاركات: 10,473
معدل تقييم المستوى: 761
|
رد: حملة الفروق بين المترادفات في القرآن الكريم ، ج 1
***** الحلقة السابعة عشر : الفرق بين ولد وغلام ***** ◀◀◀ وردت كلمة " ولد " ومشتقاتها في القران الكريم 42 مرة ◀◀◀ كما وردت كلمة " غلام "ومشتقاتها في القران الكريم 13 مرة تري هل هناك فارق بين اللفظين ام انهما متفقان ؟؟؟؟ القران الكريم كلام الله المعجز قد فرق بين المعني الجوهري للفظين المترادفين ** الغلام في اللغة هو الصبي من حين يولد الي ان يشب ** والولد هو كل ما ولد في القران الكريم يطلق لفظ الولد علي الذكر والأنثى وعلى المفرد والجمع قال تعالي : " ان ترن انا أقل منك مالا وولدا " " ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد " أما الغلام فلا يطلق الا علي الذكر المفرد " قال يا بشرى هذا غلام " " اذا لقيا غلاما فقتله " أمنية كل أبّ أن يكون له غلام يأخذه بين يديه ويسير معه ويمشي بين يديه ولما بشرت الملائكة سيدنا زكريا بسيدنا يحيي كان رده " أنى يكون لي غلام " لانه بشر بحيي ويحيي غلام اما السيدة مريم عليها السلام حينما بشرت بشرت بكلمة من الله " ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم " كان ردها " قالت رب انى يكون لي ولد " فبشّرها بأن عيسى سيكون له شأن فاطمأنت أن هذا الغلام سيكون له شأن ومكانة لكنها تساءلت أنّى يكون لها ولد وهي لم تتزوج ولم يمسسها بشر ** أما في سورة مريم فجاء التبشير في قوله تعالى " انما أنا رسول ربك لأهب لك غلاما " فكان الرد من مريم عليها السلام " قالت انى يكون لي غلام " باستخدام نفس الكلمة غلام لأن الملك أخبرها أنه يبشرها بغلام فنقول إن البلاغة هي مطابقة الكلام لمقتضى الحال **** ولادة يحيى أمر طبيعي من أب وأم ولا توجد أسباب بشرية تحول دون تنفيذ قدرة الله تعالى فأمر طبيعي أن يقول تعالى (يفعل ما يشاء) أما في أمر مريم وعيسى فالأمر مختلف فعيسى سيأتي من أم بلا أب والخلق إيجاد وإبداع فكان التعبير (يخلق ما يشاء) والمعجزة هنا أكبر فلا بد من التعبير بقوله تعالى (يخلق ما يشاء )  ◀◀◀ وهذا يدل على أن القرآن ينتقي ألفاظه وكلماته، ويختارها بعناية دقيقة، ولكل كلمة دلالتها الخاصة بها، بحيث لا تغني كلمة عن كلمة. حملة ( الفروق بين المترادفات في القران الكريم ) |
|
|
|
|
22-06-2013, 09:40 AM
|
#20 |
|
:: سمو ألامير ::
تاريخ التسجيل: 26 - 1 - 2009
الدولة: صنعاء حوت كل فن
المشاركات: 10,473
معدل تقييم المستوى: 761
|
رد: حملة الفروق بين المترادفات في القرآن الكريم ، ج 1
***** الحلقة الثامنة عشر : الفرق بين السعي والمشي ***** ◀◀◀ وردت كلمة " السعي " ومشتقاتها في القران الكريم 23 مرة ◀◀◀ كما وردت كلمة " المشي " ومشتقاتها في القران الكريم 20 مرة تري هل هناك فارق بين اللفظين ام انهما متفقان ؟؟؟؟ القران الكريم كلام الله المعجز قد فرق بين المعني الجوهري للفظين المترادفين ** المشي في اللغة هو الانتقال من مكان الي اخر سيرا علي الاقدام ** والسعي هو القصد والمشي لفظ ومشتقاته في القران الكريم يأتي للدلالة على القصد والدأب في العمل لما فيه من معنى الشد والاسراع فهو يرد مجازا في السعي للاخرة وطلبها اذ العمل الصالح يحتاج الي جدّ وقصد قال تعالي " ومن أراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن " ويأتي للتعبير عن العمل الذي يجتهد فيه صاحبه ويهتم به قال تعالي " ان سعيكم لشتى " حتي عمل الكافر فهو سعي باهتمام وجدّ ومن ذلك سعي فرعون قال تعالى " ثم ادبر يسعى فحشر فنادى " وقوله تعالي " واذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها " فهو ايضا عمل بهمة واجتهاد المشي اما فيأتي مع السكينة فالسكينة تحتاج إلى تأنٍّ في الحركات والسكنات لأنه ليس فيه معنى الإسراع والقصد قال تعالي " واقصد في مشيك واغضض من صوتك " وقوله تعالي " وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا " يعني يمشون بالسكينة والوقار فهذه الايات المشي فيها يعبر عن السكينة والوقار ويأتي المشي في القران ايضا بمعني مطلق الحركة التي ليس فيها اسراع قال تعالي " ولا تمش في الارض مرحا " وهذا النوع من المشي ليس فيه اسراع وقال تعالي " والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع "  ◀◀◀ وهذا يدل على أن القرآن ينتقي ألفاظه وكلماته، ويختارها بعناية دقيقة، ولكل كلمة دلالتها الخاصة بها، بحيث لا تغني كلمة عن كلمة. حملة ( الفروق بين المترادفات في القران الكريم ) |
|
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| المترادفات , الفروق , القرآن , الكريم , حملة |
|
|
العرض العادي
