استطلاع تصويت لافضل شخصيه اسلاميه

المرشحين بمسابقه افضل شخصيه اسلاميه وهم ..

جمعان ,,
مروان بن الحكم:-
مروان بن الحكم الخليفة الأموي الرابع (2 هـ-65 هـ/623-685م) في دمشق. (حكم: 64 هـ-65 هـ/683-685م)
هو مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية القرشي، أبو عبد الملك ويقال أبو القاسم ويقال أبو الحكم، المدني. البعض يجعله من صغار الصحابة والبعض يجعله من كبار التابعين. ولد عام 2 هـ، وقيل: 4 هـبمكه المكرمه وتوفي سنة 65 هـبدمشق. أمه أم عثمان آمنة بنت علقمة بن صفوان الكنانية.
من الخلفاء الامويون في دمشق وهو الخليفة الرابع كان فقيهاً ضليعاً، وثقة من رواة الحديث. روى له البخاري وأصحاب السنن الأربعة.
ولايته على المدينة ثم خروجة لدمشق
كان كاتبا لعثمان بن عفان أثناء خلافته، وتولي إمرة المدينة وموسم الحج في عهد معاوية بن أبي سفيان واستمر كذلك في أوائل عهد يزيد بن معاوية حتى أُخرج من المدينة إلى دمشق بعد أن رفض أهل المدينة مبايعة يزيد.
خلافته:
بويع له بالخلافة من قبل بني أمية بعد موت معاوية بن يزيد. كان نفوذ الأمويين قد ضعف حيث بايعت أغلب الاقاليم الخليفة عبد الله بن الزبير. حتى الشام، معقل نفوذ الأمويين كانت قد انقسمت بين مبايعين لمروان بن الحكم ومبايعيين لعبد الله بن الزبير وعلى رأسهم الضحاك بن قيس الذي سيطر على دمشق. هاجم مروان جيش الضحاك فواقعه بمرج راهط وهزمه. بعد السيطرة على الشام، خرج مروان بجيشة إلى مصر التي كانت قد بايعت عبد الله بن الزبير ودخلها وولى ابنه عبد العزيز بن مروان عليها. بسقوط مصر التي كانت تمد عبد الله بن الزبير بالغلال في مكة أصبح وضعة ضعيفاً.
بعث مروان بجيشين إحداهم إلى الحجاز لمحاربة عبد الله بن الزبير والثاني لمحاربة مصعب بن الزبير شقيق عبد الله وواليه على العراق. هُزم الجيش الأول بينما لم يحقق الجيش الثاني أهدافه.
مات مروان وقد نجح في اخضاع الشام ومصر للأمويين بينما فشل في السيطرة على الحجاز والعراق.
تولى ابنه عبد الملك بن مروان الخلافة من بعده ونجح في القضاء على عبد الله بن الزبير وبسط سيطرته على كافة الدولة الإسلامية وفتح المغرب العربي.
مروان وآل البيت:
أخرج الإمام ابن عساكر عن التابعي الجليل جويرية بن أسماء قال: لما مات الحسن بكى مروان في جنازته، فقال له الحسين : أتبكيه وقد كنت تجرعه ما تجرعه ؟! فقال مروان: إني كنت أفعل ذلك إلى أحلم من هذا وأشار بيده إلى الجبل. إشارة إلى عِظَمِ حِلم الحسن بن علي.
روى الإمام قال الأصمعي: لم يكن للـحسين بن علي عقبٌ إلا من ابنه علي بن الحسين، ولم يكن لعلي ولد إلا من أم عبد الله بنت الحسن وهي ابنة عمه، فقال له مروان بن الحكم: أرى نسل أبيك قد انقطع، فلو اتخذت السراري لعل الله أن يرزقك منهن. فقال علي بن الحسين: ما عندي ما أشترى به السراري. قال : فأنا أقرضك. فأقرضه مئة ألف درهم، فاتخذ السراري، وولد له: زيد وعلي والحسين وعمر الأشرف.
[عدل] الروايات الشيعية

يرى شيعة أهل البيت كفر مروان بن الحكم وارتداده عن الإسلام الصحيح هو وسائر بني أمية. فقد جاء في نهج البلاغة أنه: أخذ مروان بن الحكم أسيرا يوم الجمل، فاستشفع الحسن والحسين عليهما السلام إلى أمير المؤمنين عليه السّلام فكلماه فيه، فخلى سبيله، فقالا له: يبايعك يا أمير المؤمنين؟ فقال عليه السّلام: أولم يبايعنى بعد قتل عثمان؟ لا حاجة لى في بيعته إنّها كفّ يهوديّة لو بايعنى بكفّه لغدر بسبته أما إنّ له إمرة كلعقة الكلب أنفه، وهو أبو الأكبش الأربعة، وستلقى الأمّة منه ومن ولده يوما أحمراً (نهج البلاغة، الخطبة 70)
قالوا عنه:
قال عنه القاضي أبو بكر بن العربي: مروان رجل عَدْلٌ من كبار الأمة عند الصحابة والتابعين وفقهاء المسلمين، أما الصحابة فإن سهل بن سعد الساعدي روى عنه، وأما التابعون فأصحابه في السنن، وإن كان جازهم باسم الصحبة في أحد القولين، وأما فقهاء الأمصار فكلهم على تعظيمه، واعتبار خلافته، والتَّلَفُّت إلى فتواه، والانقياد إلى روايته، وأما السفهاء من المؤرخين والأدباء فيقولون على أقدارهم, الخليفة مروان بن الحكم من حكماء بني امية.

شاعر المهجر ,,

أبو الحسن علي بن أبي طالب (13 رجب 23 ق.هـ/17 مارس 599م - 21 رمضان 40 هـ/ 28 فبراير 661 م) ابن عم محمد بن عبد الله نبي الإسلام وصهره، من آل بيته، وأحد أصحابه، هو رابع الخلفاء الراشدين عند السنة وأوّل الأئمّة عند الشيعة.
ولد في مكة وتشير بعض مصادر التاريخ بأن ولادته كانت في جوف الكعبة [1] وكافله حين توفي والديه وجده، وأُمّه فاطمة بنت أسد الهاشميّة. أسلم قبل الهجرة النبويّة، وهو ثاني أو ثالث الناس دخولا في الإسلام، وأوّل من أسلم من الصبيان. هاجر إلى المدينة المنوّرة بعد هجرة محمد بثلاثة أيّام وآخاه محمد مع نفسه حين آخى بين المسلمين، وزوجه ابنته فاطمة بنت محمد في السنة الثانية من الهجرة.
شارك علي في كل غزوات الرسول عدا غزوة تبوك حيث خلّفه فيها محمد على المدينة. وعُرف بشدّته وبراعته في القتال فكان عاملاً مهماً في نصر المسلمين في مختلف المعارك. لقد كان علي موضع ثقة محمد فكان أحد كتاب الوحي وأحد أهم سفرائه ووزرائه.
تعد مكانة علي بن أبي طالب وعلاقته بأصحاب محمد موضع خلاف تاريخي وعقائدي بين الفرق الإسلامية المختلفة، فيرى بعضهم أن الله اختاره وصيّاً وإماماً وخليفةً للمسلمين، وأنّ محمداً قد أعلن ذلك في ما يعرف بخطبة الغدير، لذا اعتبروا أنّ اختيار أبي بكر لخلافة المسلمين كان مخالفاً لتعاليم النبي محمد، كما يرون أنّ علاقة بعض الصحابة به كانت متوتّرة. وعلى العكس من ذلك ينكر بعضهم حدوث مثل هذا التنصيب، ويرون أنّ علاقة أصحاب محمد به كانت جيدة ومستقرّة. ويُعدّ اختلاف الاعتقاد حول علي هو السبب الأصلي للنزاع بين السنة والشيعة على مدى العصور.
بويع بالخلافة سنة 35 هـ (656 م) بالمدينة المنورة، وحكم خمس سنوات وثلاث أشهر وصفت بعدم الاستقرار السياسي، لكنها تميزت بتقدم حضاري ملموس خاصة في عاصمة الخلافة الجديدة الكوفة. وقعت الكثير من المعارك بسبب الفتن التي تعد امتدادا لفتنة مقتل عثمان، مما أدى لتشتت صف المسلمين وانقسامهم لشيعة علي الخليفة الشرعي، وشيعة عثمان المطالبين بدمه على رأسهم معاوية بن أبي سفيان الذي قاتله في صفين، وعائشة بنت أبي بكر ومعها طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام الذين قاتلوه في يوم الجمل؛ كما خرج على علي جماعة عرفوا بالخوارج وهزمهم في النهروان، وظهرت جماعات تعاديه سموا بالنواصب. وقتل على يد عبد الرحمن بن ملجم في رمضان سنة 40 هـ 661 م.
اشتهر علي عند المسلمين بالفصاحة والحكمة، فينسب له الكثير من الأشعار والأقوال المأثورة. كما يُعدّ رمزاً للشجاعة والقوّة ويتّصف بالعدل والزُهد حسب الروايات الواردة في كتب الحديث والتاريخ. كما يُعتبر من أكبر علماء الدين في عصره علماً وفقهاً إنْ لم يكن أكبرهم على الإطلاق كما يعتقد الشيعة وبعض السنة والصوفيّة.

[quote]

الزايدي ..,

سيرة الصحابي: عقبة بن عامر الجهني


لفضيلة الشيخ: محمد راتب النابلسي

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين؛ والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم ، اللهم علمنا ما ينفعنا ، وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما، وأرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين. أيها الإخوة المؤمنون
نحن مع الدرس السادس والثلاثين، من دروس سيرة أصحاب رسول الله رضوان الله تعالى عليهم أجمعين ، صحابي اليوم ، سيدنا عقبة بن عامر الجهني .

هذا الصحابي الجليل يمثِّل نموذجاً إنسانياً فذًّا ، أراد الحدَّ الأدنى في سلّم الإيمان ، ثم عدل عنه إلى الحدَّ الأقصى ، وسوف ترون كم هي المسافة كبيرةٌ بين الحد الأدنى والحد الأقصى ، وفي سورة الواقعة ، إشارةٌ في آخرها إلى هذا المعنى: ( سورة الواقعة ) يوجد عندنا سابق مقرَّب ، وهناك أصحاب اليمين ، فالمؤمن مِن بيته إلى دكانه ، من بيته إلى وظيفته ، صائم مصَلٍّ مستقيم ، يدفع زكاة ماله ، نفسيته طيبة ، فهنيئًا له ، أنعم وأكرم بهذا المؤمن ، لكن هناك مستويات أعلى ، هذا الذي يجنِّد كل إمكاناته ، وطاقاته ، وعلمه ، وحجَّته ، ووقته ، وعضلاته في سبيل الحق ، هذا من السابقين السابقين ، هذا يرفعه الله سبحانه وتعالى إلى أعلى عليِّين .

والإنسان أيها الإخوة ... مطلوبٌ منه أن يكون طموحاً ، فبإمكانك أن تأخذ الحد الأدنى ،فلا تؤذي أحداً ، وتبتعد عن أن تعتدي على أحد ، من بيتك إلى عملك ، تؤدِّي صلاتك ، و تدفع زكاة مالك ، تغض بصرك ، تحسن إلى جيرانك ، هذا مستوى .
لكن هناك مستوى أعلى وأرقى ؛ أن تساهم في نشر هذا الدين ، أن تسخِّر كل إمكاناتك ، في الدعوة إلى الله ، أن تجعل من شخصك ، مثلاً أعلى للناس ، أن تنفق المال في سبيل الله ، لا أن تنفقه في المباحات ، أن تجعل من وقتك كلِّه ، وقتاً مستغلاًّ في سبيل الله وقتًا مكرَّسًا للدعوة في سبيل الله .

سيدنا عقبة بن عامر الجُهني؛ ينتمي الي قبيلة جهينة العريقة التي هيَّ من اسبق القبائل لنصرة الرسول صلى الله علية وسلم ومساهمتها الكبيرة في حروب الردة والفتوحات الاسلامية؛ ومن منقبها عن ابي هريرة قال رسول الله صلي الله علية وسلم: (قريش والأنصار وجهينة ومزينة وأسلم وأشجع وغفار موالي ليس لهم مولى دون الله ورسوله) وعن أيوب الأنصاري قوله صلى الله عليه وسلم : (أسلم وغفارواشجع ومزينة وجهيينة ومن كان من بني كعب موالي دون الناس والله ورسوله مولاهم) وعن أبي هريرة قوله صلى الله عليه وسلم: ( والذي نفس محمد بيده لغفار وأسلم ومزينة وجهينة ومن كان من مزينة خير عند الله يوم القيامة من اسد وطيء وغطفان )

سيدنا عقبة بن عامر الجُهني صحابيٌ جليل ، له غنيمات ، يحرص عليها حرصاً بالغاً ، كان يرعاها خارج المدينة ، ثم خطر في باله ، أن يلتحق برسول الله صلى الله عليه وسلَّم ، وسوف ترون ، كم هي المسافة بين الحالين . فالنبي عليه الصلاة والسلام ، يبلغ مشارف المدينة ، في الهجرة ، ونحن في ذكرى الهجرة هذه الأيام ، وها هم أولاء أهل المدينة الطيبة يتزاحمون على الدروب ، وفوق السطوح ، مهلِّلين مكبِّرين فرحاً بلقاء النبي صلى الله عليه وسلَّم ، نبي الرحمة ، وصاحبُه الصدِّيقُ ، وها هن الفتيات الصغيرات ، ينشدن :
طلَعَ الْبَدرُ عَلَيـنَا منْ ثَنِياتِ الوَداع ..... وَجَبَ الشُكُرُ عَلَيِنَا مَا دَعَـا للّهِ دَاع

وهذا موكب النبي الكريم ، يتهادى بين الصفوف ، تحفُّه المهج المشتاقة ، وتحوطه الأفئدة التوَّاقة، وتنثر حواليه دموع الفرح ، وبسمات السرور .
لكن عقبة بن عامر الجهني لم يشهد موكب رسول الله صلى الله عليه وسلَّم ، ولم يسعد باستقبالِهِ مع المستقبلين ، ذلك أنه كان قد خرج إلى البوادي بغنيماتٍ له ليرعاها هناك ، بعد أن اشتد عليها السغب ، وخاف عليها الهلاك ، وهي كل ما يملك من حطام الدنيا .

فلو أردنا ، أن نسقط هذا الكلام على حياتنا اليومية ، إنسان مشغول بدكانه ، يقول لك : نحن هذه الأيام عندنا موسم ، فهو إنسان مشغول بتجارته ، وآخر مشغول بمعمله ، وثالث اشترى أرضًا ، وهو يزرعها ، أين أنت ؟ فيجيب : واللهِ في المزرعة ، ما رأيناك هذا الأسبوع في الدرس ، واللهِ كنا في المزرعة مشغولين ، فمَن شغلته الدنيا فهذا مباح ، والمباح مِن الحلال، ولا يعنينا هنا الحرام إطلاقاً ، إنسان مشغول بدنياه .
فالصحابة الكرام مهاجرون وأنصار استقبلوا رسول الله ، وهذا الصحابي الجليل كان في البوادي مع غنيماتٍ له يرعاها . لكنَّ الفرحة التي غمرت المدينة المنورة ، ما لبثت أن عمَّت بواديها القريبة والبعيدة ، وأشرقت في كل بقعةٍ من بقاعها الطيبة ، وبلغت تباشيرها عقبة بن عامر الجهني ، وهو مع غنيماته بعيداً في الفلوات ، أخبار مجيء النبي ، وصلت إلى البوادي ، كما أنّ أخبار استقباله وصلت إلى البوادي والحواضر .

لاحظْ الآن شعور سيدنا عقبة ، فقد كان بعيدًا عن رسول الله ، بعيدًا عن استقباله ، مشغولاً بغنيماته ، لكن لا تنسَ أيها الأخ الحديث القدسي : مَنْ شَغَلَهُ الْقُرْآنُ وَذِكْرِي عَنْ مَسْأَلَتِي أَعْطَيْتُهُ أَفْضَلَ مَا أُعْطِي السَّائِلِينَ وَفَضْلُ كَلامِ اللَّهِ عَلَى سَائِرِ الْكَلامِ كَفَضْلِ اللَّهِ عَلَى خَلْقِهِ * (سنن الترمذي عن أبي سعيد الخدري) شيء كبير بالتعبير العامي ، لمَّا تطلب العلم ، ولمَّا تنتزع من وقتك الثمين وقتًا لحضور مجالس العلم ، ولمَّا تنتزع من وقتك وقتًا لمعرفة الله ، ولمَّا تنتزع وقتًا ، من وقتك الثمين للدَّعوة إلى الله ، ولمَّا تنتزع وقتًا من وقتك الثمين لإصلاح ذات البين ، فهذا عمل عظيم ، كله مسجل . يقول أصحاب السِّيَر : فلنترك الكلام لعقبة بن عامر ليروي لنا قصته ، مع رسول الله صلى الله علية وسلَّم ، قال عقبة : قدم رسول الله صلى الله عليه وسلَّم المدينة ، وأنا في غنيماتٍ لي أرعاها . فالواحد منّا أيها الإخوة ، لا يكون أسير دكانه ، وأسير تجارته ، وأسير معمله ، وأسير مهنته ، وأسير بيته ، قابعًا في البيت ، مستعدًّا أن يتخلّى عن أكبر طاعة ، وعن واجب ديني ، وعن عمل جليل ، وعن بطولة ، من أجل تلبية حاجة أهله ، أو مزاولة عمله ، فواجب الإنسان أكبر من بيته ، وأكبر من عملِهِ ، أكبر مِن كل شاغل ، والله عزَّ وجل يقول سورة المدثر )
يعني الله أعظم ، من أن تُشغل عنه .

فسيدنا عقبة بن عامر الجهني قال : قدم رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ، المدينة وأنا في غنيمات لي أرعاها ، فما إن تناهى إليَّ خبر قدومه صلّى الله عليه وسلّم ، حتى تركتُها ، ومضيت إليه ، لا ألوي على شيء ، إيمان جيد ، فلّما لقيته قلّت : يا رسول الله تبايعني ؟ فقال عليه الصلاة والسلام : فمن أنت ؟ قلتُ : أنا عقبة بن عامر الجهني .
انظرْ إلى الأدب ، فقد سأله النّبي : من أنت ؟ والإنسان لا شك يحب أن يتعرف على إخوانه، أخ يداوم معه منذ ثماني سنوات ، لا يعرف اسمه ، لا ما عمله ، ولا كم مرة التقيت معه !! ألا يجب أن يكون بينكم تعارف ؟ أحياناً هذه المعرفة تثمر خيراً كبيراً ، من ثمراتها التواصل ، والتوادد والتعاون ، يرقى عند الله عزَّ وجل ، أحياناً يُعاوَن معاونة طيبة ، يرقى عند الله عزَّ وجل ، والتعارف من سنة رسول الله ، أمّا الفوضى ، أحضرْ وامشِ ، ليس لي علاقةٌ مع أحد ، هناك جامعات فيها نظام الاستماع ، وأيّ إنسان يتمكن أنْ يدخل هذه الجامعة حاليًّا ، يحضر ويدخل في شعبة الطب ، ويأخذ شهادة ؟ أما إذا كان اسمه موجودًا في السجلات ، يُعدُّ طالبًا نظاميًا ، ويصبح دكتورًا بعد ذلك .

الأخ المتفوق الذي له أعمال طيبة يحفظ اسمه مباشرةً ، أمّا الذي ليس له أي سيئة ، ولا حسنة ، وهو على الحياد ، فهذا قلما يذكره الإخوة الكرام إذا غاب ، أما بعضُ الإخوة إذا غاب درسًا واحدًا أحدث فراغًا ، فكنْ من هذا النوع ، إذا غِبتَ درساً تُحدِثُ فراغاً ، فلان لم يأتِ اليوم، فنحن أسرة متآخية ، فلِمَ ؟ اسألوا عنه . قال له : من أنت ؟ قال له : أنا عقبه بن عامر الجهني ، دققوا في هذا السؤال .. قال عليه الصلاة والسلام : أيُّما أحبُّ إليك ، تبايعني بيعةً أعرابيةً ، أو بيعة هجرةٍ ؟ أي أأنت تحب إسلامًا من بعيد ؟ لقد كنتَ في البادية فأتيتَ إلينا ، تحب أن تبايعني يا عقبة بيعة باديةٍ ، أعرابيةٍ ، أو بيعة هجرةٍ ؟ فهل ستعطينا شيئًا من وقتك ؟ وشيئًا من طاقتك ؟ وشيئًا من جهدك ، وتكون كلَّك لله عزَّ وجل ؟ كلّ وقتك ، وكل طاقتك، وكل إمكانياتك . قلت : بل بيعة هجرةٍ ، وهذه أعلى رتبةً ومنزلة وقربًا ، فبايعني رسول الله صلّى الله عليه وسلّم على ما بايع عليه المهاجرين ، وأقمتُ معه ليلةً ، ثم مضيت إلى غنمي ، ليلة واحدة ، وكنا إثني عشر رجلاً مِمَّن أسلموا ، نقيم بعيداً عن المدينة ، لنرعى أغنامها في بوادينا ، فقال بعضنا لبعض: والله لا خير فينا ، إذا نحن لم نقدُم على رسول الله صلّى الله عليه وسلًم، يوماً بعد يوم، ليفقِّهنا في ديننا ، وليسمعنا ما ينزل عليه من وحي السماء ، فليمض كلَّ يومٍ واحدٌ منا إلى يثرب، وليترك غنمه لنا ، فنرعاها له .

والله ، هذا اتِّفاقٌ جميل ، لقد اتفق هؤلاء على أن يرسلوا كلَّ يومٍ واحداً منهم إلى النّبي عليه الصلاة والسلام ، ليستمع منه إلى وحي السماء ، ثم ليعود إلى أصحابه ، فيبلِّغهم ذلك . فقلت لهم : اذهبوا إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم واحداً بعد آخر ، وليترك لي الذاهب غنمه ، لأني كنت شديد الإشفاق على غنيماتي مِن أن أتركها لأحد .أي آثر غنماته على أن يذهب يومًا كل فترة إلى النّبي عليه الصلاة والسلام . حينما أخبر النّبيُّ عليه الصلاة والسلام سيدَنا الصديق أنه مهاجر ، سمح له أن يكون رفيقه، فعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ لَقَلَّ يَوْمٌ كَانَ يَأْتِي عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا يَأْتِي فِيهِ بَيْتَ أَبِي بَكْرٍ أَحَدَ طَرَفَيْ النَّهَارِ فَلَمَّا أُذِنَ لَهُ فِي الْخُرُوجِ إِلَى الْمَدِينـَةِ لَمْ يَرُعْنَا إِلَّا وَقَدْ أَتَانَا ظُهْرًا فَخُبِّرَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ مَا جَاءَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذِهِ السَّاعَةِ إِلَّا لِأَمْرٍ حَدَثَ فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ قَالَ لِأَبِي بَكْرٍ أَخْرِجْ مَنْ عِنْـدَكَ قـَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمـَا هُمـَا ابْنَتَايَ يَعْنِي عَائِشَةَ وَأَسْمَاءَ قَالَ أَشَعَرْتَ أَنَّهُ قَدْ أُذِنَ لِي فِي الْخُرُوجِ قَالَ الصُّحْبَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الصُّحْبَةَ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ عِنْدِي نَاقَتَيْنِ أَعْدَدْتُهُمَا لِلْخُرُوجِ فَخُذْ إِحْدَاهُمَا قَالَ قَدْ أَخَذْتُهَا بِالثَّمَنِ*(رواه البخاري)

فالإنسان في بعض أطوار إيمانه لا يستطيع أن يدع إخوانه المؤمنين أبداً ، حياته معهم ، المسجد بيته ، فهو في المسجد كالسمك في الماء ، فإذا خرج منه شعر بالضياع ، حتى الذهاب إلى النبي اعتذر عنه ، وقال : دعوني ، اذهبوا أنتم إلى مجلس النّبي الكريم واحداَ بعد آخر ، وليتركْ ليَّ الذاهب غنمه ، لأني كنت شديد الإشفاق على غُنيماتي ، لا أحب أن أتركها لأحد . ثم طفق أصحابي يغدون الواحد تلوَّ الآخر إلى النّبي صلّى الله عليه وسلّم ، ويترك لي غنمه أرعاها له ، فإذا جاء أخذت منه ما سمع ، وتلقيِّت عنه ما فقه ، لكنني ما لبثت أن رجعت إلى نفسي ، وقلت : ويحك ، أمن أجلُّ غنيماتٍ لا تسمن ، ولا تغني ، تفوِّت على نفسك صحبة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ؟ والأخذ عنه مشافهةً ، من غير واسطة ؟ ثم تخلّيت عن غنيماتي ، ومضيت إلى المدينة ، لأقيم في المسجد ، بجوار رسول الله صلّى الله عليه وسلّم . فالملازمة جزء أساسي من دين الإنسان ، والمتابعة ، والثبات ، والدوام ، أن تكون دوماً مع المؤمنين ، دوماً معهم في مهماتهم ، في دروسهم ، في أعيادهم ، في مسراتهم ، في مناشطهم ، أنت معهم دائماً ، أما أن يغيب الإنسان لمصالحه الشخصية ، ويؤثرها على الله ورسوله ، فهذا لا يغني ولا يشفي .

سيدنا عقبة بن عامر الجهني إنسان يرعى غنيمات في البادية ، ما مرتبته الاجتماعية ؟ راعي غنم ، وأعتقد أن أقل وظيفة في الأرض أن تكون راعي غنم ، اذهب إلى أطراف البادية فستجد راعي الغنم إنسانًا لا يملكُّ شيئاً من الدنيا ، لا ثقافة ، ولا علّم ، ولا إمكانيات ، يرعى الغنم ، لكن سيدنا عقبة بن عامر الجهني ، لما لازم رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ، ولعلكم لا تصدقون ، قال : لم يكن يخطر على بال عقبة بن عامر الجهني حين اتخذ هذا القرار الحاسم الحازم ، راعي الغنم ، الذي آثر غنيماته في البادية على مجلس رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، لما اتخذ قراراً حازماً حاسماً بملازمة النّبي عليه الصلاة والسلام ، مَن منكم يصدِّق ، أنه سيغدو بعد عقدٍ من الزمان - والعَقْد عشرُ سنوات - عالماً :
1ـ عالماً من أكابر علماء الصحابة .
2ـ قارئاً من شيوخ القرَّاء .
3ـ قائداً من قوَّاد الفتح .
4ـ والياً من ولاة الإسلام المعدودين .

ولم يخطر على باله مجرَّد التخيُّل وهو يتخلّى عن غنيماته ، ويمضي إلى الله ورسوله ، أنه سيكون في طليعة الجيش الذي يفتح دمشق ، هو الذي ساهم مع قيادة الجيش في فتح دمشق ، ويتخذ لنفسه داراً بين رياضها النضرة عند باب توما ، دارُ هذا الصحابي الجليل ، عند باب توما، ولم يكن يتصور ، أنه سيكون أحد القادة الذين سيفتحون مصر ، وأنه سيغدو والياً عليها ، ويتخذ لنفسه داراً في سفح جبلها المقطم ، كلُّ هذا كان بعد أن تخلّى عن غنيماته . دعْك مِن هذه الدكان ، الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه ، قال : من طلب العلم تكفَّل الله له برزقه .
قال : كان الحديث منعطفًا في حياتي ، وطلب العلم . الله عزَّ وجل أكرم الأكرمين ، إذا شغلك شيءٌ عن طلب العلم فدعْه ، ولا تقبلْ عملاً يحرمك من طلب العلم ، شرطوا عليك دوامًا إلى الساعة العاشرة ليلاً كلَّ يوم ، إذًا فلن تحضر أي درس، يقولون لك : أما أعجبك هذا الدوام ؟ لا ، إذًا مع السلامة ، وأنا لي الله الرازق ، ومَن بيده الخير، لا أحد يقبل عملاً يحرمه من كل دروس العلم ، فليس معقولاً ذلك . لا تسمح لزوجة ، أو لأيّ عمل مهما كان نوعه ؛ دكان ، معمل صغير ، مزرعة ، مدجنة، أن يستهلكك نهائيًّا ، فالعمر قصير مهما طال ، والأجل قريب ، وملّك الموت بالمرصاد ، فماذا قدَّمت ؟ واللهِ لا شيء ، هذه قاصمة الظهر .

والله أيها الإخوة ... موقف لا أنساه أبداً ، أخ كان يحضر بعض الأحيان ، بلَّغني ابنه أنه توفي ، رحمه الله ، فحضرتُ جنازته ، وقام أحد الدعاة فأبَّنه ، قال : أخوكم أبو فلان ، كان مؤذنًا ، ترحموا عليه ، كلمة واحدة ، لم يتمكن أن يتكلمَّ كلمة ثانية ، ولا كلمة ثالثة ، فلعله لم يجد إيجابيات أخرى لتأبينه ، فالإنسان يعمل عملاً في الدنيا ويتكلمون عند تأبينه عشر دقائق فقط، أو عشرين دقيقة ، أو نصف ساعة ، فأنت حجمك عند الله بحجم عملك الصالح ، فماذا فعلت أنت ؟ حينما يوقفك ربنا عزَّ وجل بين يديه ، يقول لك : يا عبدي ماذا فعلت ؟ أين عملك ؟ أين جهادك ؟ أين طاعتك ؟ أين بذلُك ؟ أين تضحيتك ؟ فتجد ما قدَّمت . ولْنَعُدْ إلى عامر الجهني ، فقد غدا هذا الصحابي الجليل بعد أن صحب رسول الله صلَّى الله عليه وسلّم عالماً من أكابر علماء الصحابة ، ثم قارئاً من شيوخ القرَّاء، وقائداً من قوَّاد الفتح ، ووالياً من ولاة الإسلام ، وهو الذي ساهم في فتح دمشق ، وصار والياً عليها ، وساهم في فتح مصر ، وصار والياً عليه ، لذلك هذا الحديث القدسي يجب أن يبقى في أذهانكم : مَنْ شَغَلَهُ الْقُرْآنُ وَذِكْرِي عَنْ مَسْأَلَتِي أَعْطَيْتُهُ أَفْضَلَ مَا أُعْطِي السَّائِلِينَ وَفَضْلُ كَلامِ اللَّهِ عَلَى سَائِرِ الْكَلامِ كَفَضْلِ اللَّهِ عَلَى خَلْقِهِ * ( سنن الترمذي عن أبي سعيد الخدري)

أنت تريد وأنا أريد .... :
ولْنستمع إلى هذا الحديث القدسي الآخر : " أنت تريد وأنا أريد ، فإذا سلَّمت لي فيما أريد ، كفيتك ما تريد ، وإن لم تسلّم لي فيما أريد أتعبتك فيما تريد ، ثم لا يكون إلا ما أريد " . مـَنْ شَغَلَهُ الْقُرْآنُ وَذِكْرِي عَنْ مَسْأَلَتِي أَعْطَيْتُهُ أَفْضَلَ مَا أُعْطِي السَّائِلِينَ وَفَضْلُ كَلامِ اللَّهِ عَلَى سَائِرِ الْكَلامِ كَفَضْلِ اللَّهِ عَلَى خَلْقِهِ * ( سنن الترمذي عن أبي سعيد الخدري) " ابن آدم ، كن لي كما أريد ، ولا تعلمني بما يصلحك ، كن لي كما أريد أكن لك كما تريد " .أنت تعامل مَن ؟ تعامل خالق الكون ، هل يعجزه شيءٌ في السماوات و الأرض ؟. " ما ترك عبدٌ شيئاً لله ، إلا عوضه الله خيراً منه في دينه ودنياه " .(ذكره ابن كثير في تفسيره لسورة النحل ، الآية 40-41 ، من قول مجاهد) " أوحى ربك إلى الدنيا ، أنه من خدمك فاستخدميه " .... يحرق نفسه ، ويعيش في الهمِّ ، ويموت في الهمِّ ، وضغوط ، وهموم لا نهاية لها ، فخذ من الدنيا ما شئت ، وخذ بقدرها همًّا . " أوحى ربك إلى الدنيا ، أنه من خدمك فاستخدميه ، ومن خدمني فاخدميه " . بالتعبير الدارج ، " حوينتك " ، أيْ خسارتك كبيرة كبيرة أن تكون لغير الله عزَّ وجل ، " حوينتك " ، وتكون قد احتقرتَ نفسك ، حين تبيعها لغير الله عزَّ وجل ، وربنا عزَّ وجل يقول: ( سورة فاطر )
قال بعض العلماء : القبر هو الشهوة ، هذا غريق ، قبره مزرعته ، وهذا قبره دكانه ، وهذا قبره بيته ، وهذا قبره هواياته ، بعض الناس يشاهد المباريات الرياضية خمس ساعات ، وكأن هذا أصبح ديناً جديداً ، فالوقت ثمين جداً ، لأنه العمر الذي تحياه؛ لزمَّ عقبةُ بن عامر الجهني رسولَ الله صلّى الله عليه وسلّم لزوم الظل لصاحبه ، فكان يأخذ له بزمام بغلته أينما سار .

فأنا قصدي أن هناك أعمالاً صالحة كثيرة ، فالزمْ عملاً صالحًا لوجه الله ، خدمة مسجد ، تأمين حاجة مؤمنين ، دعوة إلى الله ، رعاية أيتام ، رعاية فقراء ، تأسيس جمعيات خيرية ، تأليف كتب ، أن ترفع الإسلام على كتفيك ، أن تُسهم ، في نشر هذا الدين ، أن توقظ إنسانًا غافلاً عن الله ، إذا أردت أن تسعد فَأسعِد الآخرين ، أخرج من ذاتك إلى خدمة الآخرين . واللهِ قال لي صديق ، وهو صادقٌ عندي ، وكان عائداً من مصيف ، يركب مركبته ، شاهد امرأة ، هذه القصة كانت وقت أحداث لبنان ، امرأة تحمل طفلاً صغيراً ، وإلى جانبها رجل ، وكأن هذه المرأة مضطربة ، فوقف ، وقال : ما المشكلة : طفل صغير حرارته "41 " درجة ، على مشارف الموت ، وهي امرأةٌ غريبة ، جاءت من لبنان مع زوجها ، لا تدري ماذا تفعل ؟ قال لي : واللهِ أركبتها هي وزوجها في السيارة ، وأخذتها إلى طبيب ، ثم إلى مستشفى للحقن ، ثم إلى صيدليات مناوبة ، وعدتُ بها إلى المكان الذي أخذتُها منه الساعة الرابعة فجراً ، أقسمَ لي بالله أنه بقي عشرة أيام مغموساً في سعادةٍ لا توصف ، فالمسلم يحتاج إلى عمل لوجه الله ، انطلِقْ ساعةً من نهار لله عزَّ وجل ، لا تبتغي بها إلا وجه الله عزَّ وجل ، وانظر كيف أن الله سبحانه وتعالى يتجلَّى على قلبك ، أحياناً يتعب الإنسانُ كثيراً ، فينام ساعة من الزمن فيرتاح ، لكن عندما يؤدّي عملاً لوجه الله ، يشعر أن الله راضٍ عنه ، أن الله يحبه ، فيرتاح راحةً نفسيةً تعوِّضه ما بذل من جهدٍ جسدي .

بعض إخواننا الذين يعملون في خدمة الفقراء ، يخرج من بيت ويدخل بيتًا في رأس الجبل، حتى يتفقد أحوال أسرة ، ليس له مصلحة شخصية ، بيته فخم ، وسيارته حديثة ، لكنه يتقصى أحوال الناس حتى يصل إلى رضاء الله عزَّ وجل ، الخلق كلهم عيال الله ، وأحبهم إلى الله ، أنفعهم لعياله .
فهذا الصحابي لزم النبي عليه الصلاة والسلام . أين أنتَ موظف ؟ واللهِ توظَّفتُ عند الله ، الوظائف عند الله عزَّ وجل كثيرة ، ليس له مِن ورائها مصلحة خاصة ، إما في الدعوة إلى الله ، أو في خدمة الخلق . واللهِ من باب الشكر ، لا مِن باب الفخر ، لا والله ، دُعيتُ منذ فترة لإلقاء محاضرات على طلاب جيء بهم من أطراف الدنيا ، من الشاشان ، من الدول الإسلامية التي ظهرت بعد انهيار الاتحاد السوفيتي ، من بلاد داغستان ، ومن الشاشان ، من يوغوسلافيا ، خطباء مساجد ، يحتاجون لمعارف كثيرة ، لإلقاء محاضرات ، واللهِ شعرتُ بسعادةٍ لا توصف ، كانت لوجه الله، ولم أبتغِ درهماً ولا دينارًا ، اسأل نفسك هذا السؤال مساءً : ما عملك ؟ ما العمل الذي تلقى اللهبه؟ خدمة ، دعوة ، تعليم ، معاونة ، تمريض مريض ، تأمين دواء لمريض ، زيارة فقير ، عيادة مريض ، رعاية أرملة ، رعاية يتيم ، إنقاذ حيوان.

فهذا سيدنا عقبة ، لزم النبي عليه الصلاة والسلام ، فكان كظله ، يمضي بين يديه أين اتجه، وكثيراً ما أردفه النبي وراء ظهره ، حتى دُعي برَدِيفِ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ، وربما نزل له النبي الكريم عن بغلته ، ليكون هو الذي يركب ، والنبي عليه الصلاة والسلام هو الذي يمشي .. تحدثَّ فقال عقبة فقال : كنت آخذًا بزمام بغلة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في بعض طرق المدينة ، فقال لي النبي : اركب ، وهو يمسك بزمام البغلة ، قال لي : يا عقبة ألا تركب ؟ فهممتُ أن أقول : لا ، لكني أشفقت أن يكون في هذا معصيةٌ لرسول الله . يا ترى أيُّهما أفضل ، الأدب أم الامتثال ، قلت : نعم يا نبي الله ، فنزل الرسول عن بغلته، وركبتُ أنا امتثالاً لأمره ، وجعل هو يمشي .
النبي يمشي ، وسيدنا عقبة راكب؛ ثم ما لبثت أن نزلتُ عنها ، وركب النبي عليه الصلاة والسلام ، ثم قال لي : يا عقبة ، ألا أعلِّمك سورتين لم يُرَ مثلهما قط ؟ قلت : بلى يا رسول الله ، فأقرأني ..( سورة الفلق ) و ( سورة الناس ) ثم أُقيمت الصلاة ، وتقدَّم وصلّى بهما ، وقال : اقرأْهما كلّما نِمْتَ ، وكلّما قمتَ ، هذا توجيه النبي ، اقرأهما كلّما نمت ، وكلّما قمت ، قال عقبة : فما زلت أقرأهما ما امتدت بي الحياة ، قبل أن أنام .. ( سورة الناس ) و ( سورة الفلق) إذا نام وإذا استيقظ ، جعل عقبة همه ، في أمرين اثنين ، العلم ، والجهاد ، وانصرف إليهما بروحه ، وجسده ، وبذل لهما من ذاته أسخى البذل ، وأكرمه .

أما في مجال العلم ، فقد جعل يعبُّ من مناهل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم . فكلّ أخ يحضر مجلس علم ، فلا بد أنْ يتعلم ، فاكتسِبْ لقب طالب علم ، عندنا وهْمٌ مؤلم جداً ، أنّ فلانًا ليس معه شهادة ، مَن قال لك ذلك ؟ هذا الذي حضر أكثر مِن عشر سنوات ، كل أسبوع أربعة دروس أو خمسة ، درس تفسير ، ودرس فقه ، درس حديث ، ودرس سيرة ، هذا صار عالم ، لأنه يتعلم ، ثم هذه المعلومات ، تتراكم ، تتراكم ، تتراكم ، والدليل سلوكه ، أديب، أخلاقي ، وفيّ ، صادق ، مستقيم ، عنده حياء ، منصف ، هذه الأخلاق كلُّها من هذا العلم . وعَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ كَفَى بِالْمَرْءِ عِلْمًا أَنْ يَخْشَى اللَّهَ وَكَفَى بِالْمَرْءِ جَهْلًا أَنْ يُعْجَبَ بِعِلْمِهِ *( سنن الدارمي : رقم " 316 " )

يجب ألاّ تقللوا من قيمة حضور الدروس في المساجد ، هذه المساجد جامعات ، لكن من نوع آخر ، لا تحتاج لرسم دخول ، ولا في نهايتها امتحانات كتابية ، الامتحان في المسجد التطبيق ، إذا طبَّقت نجحت ، وإذا لم تطبق لم تنجح ، ما هي الجامعة ؟ مقعد ، وأستاذ ، وسبورة، وحديث ، وكتاب ، هذه هي الجامعة ، والجامع يؤدِّي الدورَ نفسه ، دينٌ ، وعلمٌ ، لكن المسجد يرقى بنفسه ويهذبها .

فهذا الصحابي الجليل ، جعل همه في أمرين اثنين : العلم ، والجهاد ، وانصرف إليهما ، بروحه ، وجسده ، وبذل لهما من ذاته أسخى البذل وأكرمه . أما في مجال العلم فقد جعل يعبُّ من مناهل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم .. الثرَّة العذبة، حتى غدا مقرئًا . واللهِ حينما يطلب مني أخٌ أن يتعلّم التجويد ، صدقوني يكبر في عيني كثيرًا ، لأنك أنت مسلم إنْ قدموك إلى الصلاة ، فأسقطتَ حكمين أو ثلاثة ، أسقطْتَ إدغامًا ، أو غنة ، ينتقدك المصلون ، فتعلّم ، وكلما كان السن أصغر كان أثرَ العلم أكبر ، وكلما كبر الإنسان فتعلُّمه كالكتابة على الماء، لأنّ إمكانية التلقِّي والتعلم تتناقض مع تقدُّم السنّ ، فتعلّم التجويد ، ماذا يشغلك ، احفظ من كتاب الله بعض السور ، وقمْ بعدد من المذاكرات مع إخوانك في القرآن الكريم ، قراءة ، وتجويدًا، وحفظًا ، هذا تجده في ساعاتٍ عصيبة ، ويصبح القرآن مؤنسًا لك .

ترك الغنيمات وتبع النبي عليه الصلاة والسلام ، فصار ، مقرئًا ، محدثاً ، فقيهاً ، فرضياً ، ومعنى فرضي ، أي عالماً بالفرائض ، أي علْم المواريث ، أديباً ، فصيحاً ، شاعراً ، وكان من أحسن الناس صوتاً بالقرآن الكريم ، وكان إذا ما سجى الليل ، وهدأ الكون ، انصرف إلى كتاب الله تعالى ، يقرأ من آياته البيِّنات ، فتصغي إلى ترتيله أفئدةُ الصحابة الكرام ، وتخشع له قلوبهم، وتفيض عيونهم بالدمع من خشية الله .

سيدنا عمر دعاه ، يوماً ، وقال له : اعرضْ عليَّ شيئاً من كتاب الله يا عقبة ، أسمعني ، فقال : سمعاً وطاعة يا أمير المؤمنين ، وجعل يقرأ له ما تيسر من آيِ الذكر الحكيم ، وعمر يبكي ، حتى بللت دموعُه لحيتَه ، وقد ترك عقبة مصحفاً ، مكتوباً بخط يده . كان كاتبًا ، والكتابة نادرة وقتئذٍ ، ترك الغنمات ، لكن إياكم أن تدعوا أعمالكم ، لا، والله لا أقول هذا ، لكن أنا أخاف أن يستهلك العملُ صاحبَه ، أنا لا أدعوكم أبداً أن تدعوا أعمالكم ، لكن لا تسمح لعملك أنْ يستهلك كل وقتك ، أنت إنسان ، أنت مخلوق لعبادة الله عزَّ وجل ، لمعرفة الله ، لا تفهم مني مرةً ثالثة ، أن تدع العمل ، ولكن افهمْ مني ألاّ تسمح لمهنتك أنْ تقضيَ عليك ، ألاّ تسمح لبيتك أن يلهيك ، البيت له وقت ، والعمل له وقت ، وهناك وقت لله عزَّ وجل ، وهذا الوقت مقدَّس ، لا أعتدي عليه أبداً ، هذا وقت الله عزَّ وجل ، وحينما تمضي وقتاً في طلب العلْم فقد أدَّيت زكاة الوقت ، لأن الله عزَّ وجل قادر أنْ يتلف لك عشر ساعات بأتفه الأسباب ، إذا ضَنَنْتَ بساعة عن مجلس علم ، أتلف لك الله عزَّ وجل عشرَ ساعات بشيء تافه جداً ، يسافر إلى حلب كي يوقِّع معاملة ، أو يريد وثيقة ، فيرجع ويجدها غير مختومة ، لماذا لم تختمها ، ارجعْ مرة ثانية فاختمها ، ينكسر برغي في الآلة ، لا تجد من نوعه في بلدنا ، فتقف عند كراجات الأردن ، وكراجات لبنان ، وتوصي السائقين ، ساعات وساعات ، وأحيانا يقع خلل في صحة ابنك ، ثماني ساعات انتظارًا ، وتصويرًا ، وأشعة ، هذا كلُّه استهلاك للوقت .
لكن حينما تبذل وقتك في سبيل الله يبارك لك ربنا عزَّ وجل في وقتك ، ويطرح فيه البركة .

سيدنا عقبة ، ترك مصحفاً مكتوباً بخط يده ، وبقي مصحفه هذا ، إلى عهدٍ غير بعيدٍ ، موجوداً في مصر ، في الجامع المعروف بجامع عقبة بن عامر ، وقد جاء في آخره ، كتبه عقبة بن عامر الجهني ، ومصحف عقبة هذا ، من أقدم المصاحف ،التي وجدت على ظهر الأرض ، لكنه فُقد ، من جملة ، ما فقد من تراثنا الثمين ، ونحن عنه غافلون .

أما في مجال الجهاد ، فحسبنا أن نعلَم أنّ عقبة بن عامر الجهني شهد مع رسول الله صلّى الله عليه وسلم أُحُداً ، وما بعدها من المغازي ، وأنه كان أحد الكماة الأشاوس المغاوير ، الذين أبلوا يوم فتح دمشق ، أعزَّ البلاء ، وأعظمه ، فكافأه أبو عبيدة بن الجراح على حسن بلائه ، بأن بعثه بشيراً إلى عمر بن الخطاب في المدينة ، ليبشِّره بالفتح ، فظلَّ ثمانية أيامٍ بلياليها ، من الجمعة إلى الجمعة ، يغِذّ السير دون انقطاعٍ حتى بشَّر الفاروق بالفتح العظيم .

انظرْ إلى الصحابة كيف كانوا ؟ رهبانًا في الليل ، فرسانًا في النهار ، فكان عقبةُ مجاهدًا ، شجاعًا ، بطلاً ، حافظًا قرآن ، كاتبًا ، فصيحًا ، محدِّثًا ، فقيهًا ، فرضيًّا . ثم إنه كان أحد قادة جيوش المسلمين التي فتحت مصر ، فكافأه أمير المؤمنين ، معاوية بن أبي سفيان ، بأن جعله والياً عليها ثلاثة سنين. سيدنا عقبة ، وَلِيَ مصر ثلاث سنين ، لأنه ترك الغنيمات ، والأصح أنه ما سمح للغنيمات أن يبعدنه عن رسول الله ، هذه أصح ، فلك أن ترعى الغنم ، ولك أن تتاجر ، ولك أن تعمل ، ولك أن تفتح مصنعًا ، لكنْ لا تسمح لعملك أن يستهلكك ، لا تسمح لبيتك أن يقضي عليك ، أنت مخلوقٌ لمعرفة الله ، قال تعالى : (الذاريات ، الآية 56) ثم وجَّهَهُ سيدنا معاوية بن أبي سفيان لغزو جزيرة رودس ، تصوَّروا هذه المهمة ، أعرابيٌّ لم يعرف البحر ، ولكنّ الله يسدِّده ، ويساعده . أخيرًا صار قائدًا بحريًّا .

وقد بلغ مِن ولعِ عقبة بن عامر الجهني بالجهاد أنه وعى أحاديث الجهاد في صدره ، واختَّص بروايتها للمسلمين ، وأنه دأب على حذق الرماية ، فعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ أَلَا إِنَّ الْقُوَّةَ الرَّمْيُ أَلَا إِنَّ الْقُوَّةَ الرَّمْيُ أَلَا إِنَّ الْقُوَّةَ الرَّمْيُ*( صحيح مسلم : رقم " 3541 " ) هذا الحديث من دلائل نبوة النبي صلّى الله عليه وسلم ، الآن أحدث سلاح ، قيمته ، في دقة الإصابة ، من البحر الأحمر، إلى بناء معين ، في مدينة معيّنة .....أَلَا إِنَّ الْقُوَّةَ الرَّمْيُ ....* فكان هذا الصحابي الجليل قد دأب على حذق الرماية ، حتى إنه إذا أراد أنْ يتلهَّى تلهَّى بالرمي ." علموا أولادكم السباحة والرماية وركوب الخيل"(1) .
كان الصحابة الكرام يركبون الخيل ، وبيد أحدهم السيف ، وبيده الأخرى حفنةٌ من قمح ، أو طحين ، أو من تمر ، وينطلقون إلى الجهاد ، وفي زماننا بيده الشراب المنعس وينطلق إلى ...... !! (أخرجه ابن منده في المعرفة عن بكر بن عبد الله بن الربيع الأنصاري من غير قوله : وركوب الخيل ، وزاد : والمرأة المغزل) الملعب ليشاهد المباراة ، لقد اختلف الأمر كلِّيًّا ، وهان المسلمون كثيرًا .

مرِض سيدنا عقبة بن عامر الجهني مرضَ الموتِ ، وهو في مصر ، فجمع بنيه وأوصاهم، فقال : - وبالمناسبة اليوم أحد إخواننا من شاشان من شمال الأرض ، قال : نحن لا نعرف شيئاً عن الإسلام ، لكن رجلاً من هذا البلد هاجر إلينا ، وعلَّمنا الدين ، وسمَّى اسمه ، قلت : سبحان الله ! واللهِ إنّه لعملٌ عظيم ، إنسان ترك بلاده ، وسافر مع زوجته ، وأولاده ، لبلادٍ نائيةٍ ، نائيةٍ ، بعيدةٍ ، بعيدةٍ ، لا تعرف شيئاً عن هذا الدين ، الذي بقي مقموعاً سبعين عاماً، هذا انتقل إلى تلك البلاد ليعلمهم دينهم ، وصلاتهم ، وصيامهم ، وقرآنهم ، وأين مات عقبة ؟ في مصر ، فقال بعد أنْ جمع بنيه : يا بني ، أنهاكم عن ثلاث ، فاحتفظوا بهن ، لا تقبلوا الحديث عن رسول الله صلّى الله عليه وسلم إلا من ثقةٍ ، ولا تستدينوا ، ولو لبستُم العباءة، ولا تكتبوا شعراً ، فتشغلوا به قلوبكم عن القرآن .
ولما أدركته الوفاة دفنوه في سفح المقطم ، ثم انقلبوا إلى تركته يفتشونها . ماذا ترك ؟ فإذا هو قد خلَّف بضعًا وسبعينً قوساً ، مع كلِّ قوسٍ قرنٌ ونبال ، وقد أوصى بهن أن يُجعلن في سبيل الله .

نضَّر الله وجه القارئ العالم ، الغازي ، عقبة بن عامر الجهني، وجزاه الله عن الإسلام والمسلمين خيراً ، فهذا سيدنا عقبة بن عامر الجهني ، بفضل مؤاثرته رسول الله ، على دنياه المحدودة ، وصل إلى هذه المراتب

والحمد الله رب العالمين

الطير الجريح .,

هذا تقريري ابو الدحداح

المشتاقون إلى الجنة

كان غلام يتيم من الأنصاركان له بستان ملاصق
لبستان رجل
منذوسنين أرادالغلام يوماأن يبني جداريفصل بستانه عن صاحبه
فبداءيبني
الجدارولاكن إعترضته نخله فذهب
إلى الرجل وقال له أنت عندك نخل كثيرفي بستانك فلايضرك أن تعطيني هذه النخله التي إعترضت جداري
هي من نصيبك لوكانت من نصيبي بنية الجداروأدخلتهافيه ولاكنهامن نصيبك ولايستقيم الجدارحتى أدخلهافي نصيبي فقال الرجل لاوالله لاأعطيك النخله
فقال له هذالايضرك أعطيني النخله أوبيعهالي قال لاوالله فقال الغلام يعني لاأبني الجدارفقال ذالك أمراٌإليك وليس إلي
فذهب الغلام إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له ماحدث معه فقال النبي صلى الله عليه وسلم إدعوه إلي فذهب إلى الرجل وقال له إن النبي صلى الله عليه وسلم يريدك
فقال النبي صلى الله عليه وسلم أعطي أخيك النخله فقال الرجل لا
فقال النبي صلى الله عليه وسلم أعطيه النخله ولك مثلهافي الجنه فقال لا فسكت النبي صلى الله عليه وسلم
فكان من بين الصحابة الحاضرين أبوالدحداح رضي الله عنه فلماسمع العرض أنه نخله في الدنيه لايدري تموت اليوم أوغداً بنخله في الأخره
فقال أبوالدحداح للنبي إذاأشتريتهامن الرجل وأعطيتهاإلى الغلام هل لي نخله في الجنه
فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم
فبداءيفكرماذاعنده من الأموال لكي يغري الرجل ويأخذالنخله ويعطي الغلام فتذكرأن عنده بستان يتمناه أكثرالناس في المدينه
ويوجدفي البستان 600نخله وبئروبيت
فقال أبوالدحداح ياصاحب النخله هل تعرف بستاني فقال الرجل وهل يجهله أحدفقال أبوالدحداح خذبستاني كله وأعطيني النخله
فنظرالرجل وقال وافقت فنظرأبوالدحداح إلى الغلام وقال له خذالنخله واذهب
فقال للنبي هل الأن لي نخله في الجنه فقال النبي كم من عتق رداح لك في الجنه أي كثيرالثمارويقول أنس رضي الله عنه أن النبي لم يقولهامرواحده بل كان يرددهاإلى أن خرج أبوالدحداح
بعدما تم البيع ذهب أبوالدحداح إلى البستان ليخرج بعض أغراضه منه فلما حرك باب البستان فإذاصوت أولاده وزوجته يلعبون داخل البستان
فكره أن يدخل إليهم ويقول إخرجو من البستان فصاح بأعلى صوته وهو يقول ياأم الدحداح فقالت لبيك ياأبوالدحداح فقال إخرجي من البستان فقد بعته فقالت بعته لمن فقال بعته بنخله في الجنه
فقالت الله أكبرربح البيع ياأبوالدحداح لاتدخل إلى البستان ثم أخذت أطفالهاتخرجهم من البستان حتى وصلو إلى باب البستان فوقفت وفتشة جيوبهم فمن كان معه شي من التمرأخرجته ثم وضعته في البستان
قالت لأطفالها هذاليس لناهذالله رب العالمين أحدأطفالهاالصغار جائع أخذأحدالتمرووضعه في فمه وعندماأرادأن يخرج أخرجتهامن فمه ووضعته في البستان وقالت هذه ليست لناهذه لله رب العالمين
هل رأيت كيف باعوأموالهم وأنفسهم رخيصه لله تعالى

[/quote]

الشيخ ابن الشيخ .,.,

هذا تقريري انااااااااااااااااااااااااااااااا:
معاذ بن جبل:

نسبه وإسلامه:
هو أبو عبد الرحمن معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس، يكنى أبا عبد الرحمن، وأسلم وهو ابن ثماني عشرة سنة، شهد بدرًا والمشاهد كلها مع رسول الله، وأردفه رسول الله وراءه، وبعثه إلى اليمن بعد غزوة تبوك وشيعه ماشيًا في مخرجه وهو راكب، وكان له من الولد عبد الرحمن وأم عبد الله وولد آخر لم يذكر اسمه...

صفته:
عن أبي بحرية يزيد بن قطيب السكونى قال: دخلت مسجد حمص فإذا أنا بفتى حوله الناس، جعد قطط، فإذا تكلم كأنما يخرج من فيه نور ولؤلؤ، فقلت من هذا قالوا معاذ بن جبل. وعن أبي مسلم الخولاني قال: أتيت مسجد دمشق فإذا حلقة فيها كهول من أصحاب محمد وإذا شاب فيهم أكحل العين براق الثنايا كلما اختلفوا في شيء ردوه إلى الفتى قال: قلت لجليس لي من هذا؟ قالوا هذا معاذ بن جبل. وعن الواقدي عن أشياخ له قالوا: كان معاذ رجلا طَوَالا أبيض حسن الشعر عظيم العينين مجموع الحاجبين جعدا قططا.

ثناء رسول الله على معاذ:
عن أنس قال: قال رسول الله: [أعلم أمتي بالحلال والحرام معاذ بن جبل] رواه الإمام أحمد. وعن عاصم بن حميد عن معاذ بن جبل قال: لما بعثه رسول الله إلى اليمن خرج معه رسول الله يوصيه ومعاذ راكب ورسول الله يمشي تحت راحلته، فلما فرغ قال: يا معاذ، إنك عسى ألا تلقاني بعد عامي هذا، ولعلك تمر بمسجدي هذا وقبري، فبكى معاذ خشعًا لفراق رسول الله، ثم التفت فأقبل بوجهه نحو المدينة فقال: إن أولى الناس بي المتقون من كانوا وحيث كانوا.
بعثه رسول الله إلى اليمن قاضيًا، وقال له: (كيف تقضي إذا عرض لك قضاء)، قال: أقضـي بكتاب الله. قال: (فإن لم تجد في كتاب الله)، قال: فبسنة رسول الله (، قال: (فإن لم تجد في سنة رسول الله (ولا في كتاب الله؟) قال: اجتهد رأيي، فضرب رسول الله (صدره، وقال: (الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله) [الترمذي وأبو داود وأحمد].
قابله النبي ذات يوم، وقال له: (يا معاذ، إني لأحبك في الله) قال معاذ: وأنا والله يا رسول الله، أحبك في الله. فقال (: (أفلا أعلمك كلمات تقولهن دبر كل صلاة: رب أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك). [أبو داود والنسائي والحاكم]. حتى قال عنه النبي : (استقرئوا القرآن من أربعة: من عبد الله بن مسعود، وسالم مولى أبي حذيفة، وأبي بن كعب، ومعاذ بن جبل) [متفق عليه].

ثناء الصحابة عليه:
عن الشعبي قال: حدثني فروة بن نوفل الأشجعي قال: قال ابن مسعود: إن معاذ بن جبل كان أمةً قانتًا لله حنيفًا، فقيل إن إبراهيم كان أمةً قانتًا لله حنيفًا، فقال ما نسيت هل تدري ما الأمة؟ وما القانت فقلت: الله أعلم، فقال: الأمة الذي يعلم الخير، والقانت المطيع لله عز وجل وللرسول، وكان معاذ بن جبل يعلم الناس الخير وكان مطيعًا لله عز وجل ورسوله. وعن شهر بن حوشب قال: كان أصحاب محمد إذا تحدثوا وفيهم معاذ نظروا إليه هيبة له.
قال عنه أمير المؤمنين عمر بن الخطاب: عجزت النساء أن يلدن مثله، ولولاه لهلك عمر. قدمه عمر في الفقه، فقال: من أراد الفقه؛ فليأت معاذ بن جبل.

عن تعبده وإجتهاده:
عن ثور بن يزيد قال: كان معاذ بن جبل إذا تهجد من الليل قال: اللهم قد نامت العيون وغارت النجوم وأنت حي قيوم: اللهم طلبي للجنة بطيء، وهربي من النار ضعيف، اللهم اجعل لي عندك هدى ترده إلي يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد.

غروري ضروري ..,,

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


حفـصـة بنـت عمـر
===========

السيدة حفصة بنت عمر بن الخطاب -رضي الله عنهما- ، ولدت قبل المبعث بخمسة عـوام ، وتزوّجها

النبـي -صلى اللـه عليه وسلم- سنة ثلاث من الهجرة ، بعد أن توفي زوجها المهاجر ( خنيـس بن

حذافـة السهمـي ) الذي توفي من آثار جراحة أصابته يوم أحـد ، وكان من السابقين الى الإسـلام

هاجر الى الحبشـة وعاد الى المدينة وشهد بدراً وأحد فترمَّلت ولها عشرون سنة...


الزواج المبارك
========

تألم عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- لابنته الشابة كثيراً ، ولألمها وعزلتها ، وبعد انقضاء عدّتها أخذ

يفكر لها بزوج جديد ، ولمّا مرت الأيام ولم يخطبها أحد قام بعرضها على أبي بكر -رضي الله عنه- فلم

يُجِبّه بشيء ، وعرضها على عثمان بن عفان -رضي الله عنه- فقال بدا لي اليوم ألا أتزوج ) فوَجَد

عليهما وانكسر ، وشكا حاله الى الرسول -صلى الله عليه وسلم- فقال له يتزوّج حفصة من هو خير

من عثمان ، ويتزوّج عثمان من هو خير من حفصة )..


ومع أن عمر -رضي الله عنه- من الهمّ لم يفهم معنى كلام الرسـول الكريـم ، إلا أن الرسول -صلى

الله عليه وسلم- خطبها ، ونال عمر شرف مصاهرة النبي -صلى الله عليه وسلم- وزوَّج النبي عثمان

بابنته ( أم كلثوم ) بعد وفاة أختها ( زينب ) ، وبعد أن تمّ الزواج لقي أبو بكر عمر -رضي الله عنهما-

فاعتذر له وقال لا تجـدْ عليّ ، فإن رسـول اللـه -صلى اللـه عليه وسلم- كان قد ذكر حفصة ، فلم

أكن لأفشي سِرّه ، ولو تركها لتزوّجتها ) ..



بيت الزوجية
=======

ودخلت حفصة بيت النبي -صلى الله عليه وسلم- ثالثة الزوجات في بيوتاته عليه الصلاة والسلام ،

بعد سودة وعائشة ، أما سودة فرحّبت بها راضية ، وأمّا عائشة فحارت ماذا تصنع بابنة الفاروق عمر ،

وسكتت أمام هذا الزواج المفاجيء ، الذي تقتطع فيه حفصة ثلث أيامها مع الرسول -صلى الله عليه

وسلم- ولكن هذه الغيرة تضاءلت مع قدوم زوجات أخريات ، فلم يسعها إلا أن تصافيها الودّ ، وتُسرّ

حفصة لودّ ضرتها عائشة ، وعندها حذّر عمر بن الخطاب ابنته من هذا الحلف الداخلي ، ومن مسايرة

حفصة لعائشة المدللة ، فقال لها يا حفصة ، أين أنت من عائشة ، وأين أبوكِ من أبيها ؟)


الجرأة الأدبية
========

سمع عمر -رضي الله عنه- يوما من زوجته أن حفصة تراجع الرسول -صلى الله عليه وسلم- بالكلام

، فمضى إليها غاضباً ، وزجرها قائلاً تعلمين أني أحذرك عقوبة الله وغضب رسوله ، يا بُنيّة ! لا يغرنّك

هذه التي أعجبها حسنها وحبُّ الرسول -صلى الله عليه وسلم- إياها ، والله لقد علمت أن رسول الله -

صلى الله عليه وسلم- لولا أنا لطلّقك )

ولكن على الرغم من تحذير أبيها لها ، كانت تتمتع حفصة بجرأة أدبية كبيرة ، فقد كانت كاتبة ذات

فصاحة وبلاغة ، ولعل هذا ما يجعلها تبدي رأيها ولو بين يدي الرسـول -صلى اللـه عليه وسلم- ، فقد

رويَ أن الرسـول -صلى اللـه عليه وسلم- قد ذكر عند حفصة أصحابه الذين بايعوه تحت الشجرة فقال

لا يدخل النار إن شاء الله أصحاب الشجـرة الذين بايعوا تحتها ) فقالت حفصـة بلى يا رسـول الله )

فانتهـرها ، فقالت حفصـة الآية الكريمة .

قال تعالى :" وإنْ منكم إلا واردُها كان على ربِّك حتماً مقضياً "

فقال الرسول -صلى الله عليه وسلم-

قال الله تعالى : "ثم ننجي الذين اتقوا ونذرُ الظالمين فيها جثِيّاً "



الطـلاق
=====

طلق الرسول -صلى الله عليه وسلم- حفصة طلقةً رجعية ، وذلك لإفشائها سِرّاً استكتمها إيّاه ، فلم

تكتمه ، وقصة ذلك أن النبي -صلى الله عليه وسلم- خلا يوماً بمارية -رضي الله عنها- في بيت

حفصة ، فلمّا انصرفت مارية دخلت حفصة حجرتها وقالت للنبي -صلى الله عليه وسلم- لقد رأيت من

كان عندك ، يا نبي الله لقد جئت إليّ شيئاً ما جئت إلى أحدٍ من أزواجك في يومي ، وفي دوري

وفي فراشي )ثم استعبرت باكية ، فأخذ الرسول -صلى الله عليه وسلم- باسترضائها فقال ألا ترضين

أن أحرّمها فلا أقربها ؟)قالت بلى )فحرّمها وقال لها لا تذكري ذلك لأحدٍ )ورضيت حفصة بذلك ،

وسعدت ليلتها بقرب النبي -صلى الله عليه وسلم- حتى إذا أصبحت الغداةَ ، لم تستطع على كتمان

سرّها ، فنبّأت به عائشة ، فأنزل الله تعالى قوله الكريم مؤدِّباً لحفصة خاصة ولنساء النبي عامة

قال الله تعالى :" وإذْ أسَرَّ النَّبِيُّ إلى بَعْضِ أزْوَاجه حَديثاً ، فلمّا نَبّأتْ بِهِ وأظهَرَهُ اللّهُ عليه عَرَّفَ بعضَه

وأعْرَض عن بَعْضٍ فلمّا نَبّأهَا بِهِ قالت مَنْ أنْبَأكَ هَذا قال نَبّأنِي العَلِيمُ الخَبيرُ "


فبلغ ذلك عمر فحثا التراب على رأسه وقال ما يعبأ الله بعمر وابنته بعدها )فنزل جبريل -عليه

السلام- من الغَدِ على النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال إن الله يأمرك أن تُراجِعَ حفصة رحمة

بعمر )وفي رواية أن جبريل قال أرْجِع حفصة ، فإنها صوّامة قوّامة ، وإنها زوجتك في الجنة )..


اعتزال النبي لنسائه
============

اعتزل النبي -صلى الله عليه وسلم- نساءه شهراً ، وشاع الخبر أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قد

طلّق نساءه ، ولم يكن أحد من الصحابة يجرؤ على الكلام معه في ذلك ، واستأذن عمر عدّة مرات

للدخول على الرسول -صلى الله عليه وسلم- فلم يؤذن له ، فذهب مسرعاً الى بيت حفصة ، فوجدها

تبكي فقال لعلّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-قد طلّقك ؟ إنه كان قد طلّقك مرةً ، ثم راجعك

من أجلي ، فإن كان طلّقك مرّة أخرى لا أكلمك أبداً )..


ثم ذهب ثالثة يستأذن في الدخول على الرسول -صلى الله عليه وسلم- فأذِنَ له ، فدخل عمر والنبي

-صلى الله عليه وسلم- متكىء على حصير قد أثر في جنبه ، فقال عمر أطلقت يا رسول الله نساءك

؟)فرفع -صلى الله عليه وسلم- رأسه وقال لا)فقال عمر الله أكبر )ثم أخذ عمر وهو مسرور يهوّن

على النبـي -صلى الله عليه وسلم- ما لاقى من نسائـه ، فقال عمر الله أكبر ! لو رأيتنا يا رسـول

اللـه وكنّا معشر قريش قوماً نغلِبُ النساء ، فلما قدمنا المدينة وجدنا قوماً تغلبهم نساؤهم فطفق

نساؤنا يتعلّمن من نسائهم ، فغضبتُ على امرأتي يوماً ، فإذا هي تراجعني ، فأنكرت أن تراجعني ،

فقالت ما تُنْكِر أن راجعتك ؟ فوالله إن أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- ليراجعْنَهُ ، وتهجره إحداهنّ

اليوم الى الليل )فقلت قد خاب من فعل ذلك منكنّ وخسِرَتْ ، أفتأمَنُ إحداكنّ أن يغضب الله عليها

لغضب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فإذاً هي قد هلكت ؟)فتبسّم رسول الله -صلى الله عليه

وسلم-

فقال عمر يا رسول الله ، قد دخلت على حفصة فقلت لا يغرنّك أن كانت جاريتك -يعني عائشة- هي

أوْسَم وأحبُّ إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- منك )فتبسّم الرسول -صلى الله عليه وسلم-

ثانية ، فاستأذن عمر -رضي الله عنه- بالجلوس فأذن له .

وكان -صلى الله عليه وسلم- أقسم أن لا يدخل على نسائه شهراً من شدّة مَوْجدَتِهِ عليهنّ ، حتى

عاتبه الله تعالى ونزلت هذه الآية في عائشة وحفصة لأنهما البادئتان في مظاهرة النبي -صلى الله

عليه وسلم ..


قال تعالى :"إِن تَتُوبَا إلى اللهِ فقد صَغَتْ قُلُوبُكُما وإن تَظَاهرا عَلَيه فإنّ اللهَ هوَ مَوْلاهُ وجِبريلُ وَصَالِحُ

المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهيرٌ ** عسى رَبُّهُ إن طلَّقَكُنَّ أن يُبْدِلَهُ أزواجاً خَيْراً منكُنَّ مُسْلِماتٍ

مؤمناتٍ قانتاتٍ تائباتٍ عابداتٍ سائِحاتٍ ثَيَّباتٍ وأبكاراً "

فما كان منهن وآيات الله تتلى على مسامعهن إلا أن قلنَ

قال تعالى :"سمعنا وأطعنا غفرانك ربّنا وإليك المصير "



وارِثة المصحف
=========

لقد عكِفَـت أم المؤمنين حفصـة على تلاوة المصحف وتدبُّره والتأمـل فيه ، مما أثار انتباه أمير

المؤمنين عمر -رضي الله عنه- مما جعله يُوصي الى ابنته ( حفصة ) بالمصحف الشريف الذي كُتِبَ

في عهد أبي بكر الصدّيق بعد وفاة النبي -صلى الله عليه وسلم- ، وكتابته كانت على العرضة

الأخيرة التي عارضها له جبريل مرتين في شهر رمضان من عام وفاته -صلى الله عليه وسلم-ولمّا

أجمع الصحابة على أمر أمير المؤمنين عثمان بن عفان في جمع الناس على مصحف إمامٍ ينسخون

منه مصاحفهم ، أرسل أمير المؤمنين عثمان الى أم المؤمنين حفصة -رضي الله عنها- أن أرسلي

إلينا بالصُّحُفِ ننسخها في المصاحف )فحفظت أم المؤمنين الوديعة الغالية بكل أمانة ، وصانتها ورعتها ..


وفاتها
====

وبقيت حفصة عاكفة على العبادة ، صوّامة قوّامة إلى أن توفيت أول ما بويع معاوية سنة إحدى

وأربعين ، وشيّعها أهل المدينة الى مثواها الأخير في البقيع مع أمهات المؤمنين - رضي الله عنهن .

صنعاء روحي .,,


شخصيه اسلاميه عظيمة (( القعقاع ))

ظهرت ملامح شخصيته بوضوح شديد في الفتوحات فقد كان شجاعاً

مقداماً ثابتاً في أرض المعارك وبجوار شجاعته وشدة باسه على أعداء

الله كان من شديد الذكاء وذا عبقرية عسكرية في إدارة المعارك ويظهر

ذلك في موقعة القادسية.


بعض المواقف من حياته مع الرسول :

للقعقاع مواقف مع الرسول وكان صلى الله عليه وسلم يخاطب من أمامه

بما يحب أو مما يؤثر في نفسه ولما كان حديثه مع القعقاع وهو رجل

يحب الجهاد يكلمه النبي عن الإعداد للجهاد فيقول سيف عن عمرو بن

تمام عن أبيه عن القعقاع بن عمرو قال: قال لي رسول الله : ما أعددت

للجهاد؟ قلت: طاعة الله ورسوله والخيل قال: تلك الغاية.

آثره في الأخرين (دعوته ـ تعليمه):

لقد كان للقعقاع أثرأ كبيرأ في نفوس الأخرين ففي اليوم الثاني من

معركة القادسية أصبح القوم وفي أثناء ذلك طلعت نواصي الخيل قادمة

من الشام وكان في مقدمتها هاشم بن عتبة بن أبي وقاص والقعقاع بن

عمرو التميمي، وقسم القعقاع جيشه إلى أعشار وهم ألف فارس،


وانطلق أول عشرة ومعهم القعقاع فلما وصلوا تبعتهم العشرة

الثانيةوهكذا حتى تكامل وصولهم في المساء فألقى بهذا الرعب في

قلوب الفرس فقد ظنوا أن مائة ألف قد وصلوا من الشام فهبطت هممهم

ونازل القعقاع(بهمن جاذويه) أول وصوله فقتله، ولم يقاتل الفرس

بالفيلة في هذا اليوم لأن توابيتها قد تكسرت بالأمس فاشتغلوا هذا اليوم

بإصلاحها وألبس بعض المسلمين إبلهم فهي مجللة مبرقعة وأمرهم

القعقاع أن يحملوا على خيل الفرس يتشبهون بها بالفيلة ففعلوا بهم هذا

اليوم، وبات القعقاع لاينام فجعل يسرب أصحابه إلى المكان الذي فارقهم

فيه بالأمس، وقال: إذا طلعت الشمس فأقبلوا مائة مائة، ففعلوا ذلك في

الصباح فزاد ذلك في هبوط معنويات الفرس. وابتدأ القتال في الصباح

في هذا اليوم الثالث وسمي يوم عمواس، والفرس قد أصلحوا التوابيت

فأقبلت الفيلة يحميها الرجالة فنفرت الخيل ورأى سعد الفيلة عادت

لفعلها يوم أرماث فقال لعاصم بن عمرو والقعقاع: اكفياني الفيل

الأبيض، وقال لحمال والربيل: اكفياني الفيل الأجرب، فأخذ الأولان

رمحين وتقدما نحو الفيل الأبيض فوضعا رمحيهما في عينيه فنفض

رأسه وطرح ساسته ودلى مشفره فضربه القعقاع فوقع لجنبه، وفي هذه

الليلة حمل القعقاع وأخوه عاصم والجيش على الفرس بعد صلاة العشاء

فكان القتال حتى الصباح فلم ينم الناس تلك الليلة وكان القعقاع محور

المعركة. فلما جاءت الظهيرة وأرسل الله ريحاً هوت بسرير رستم

وعلاه الغبار.

ما قيل عنه:
ـ لصوت القعقاع في الجيش خيرٌ من ألف رجل (أبو بكر لصديق )

ـ كتب عمر بن الخطاب الي سعد: أي فارس أيام القادسية كان أفرس ؟

وأي رجل كان أرجل ؟ وأي راكب كان أثبت ؟ فكتب إليه: لم أر فارساً

مثل القعقاع بن عمرو، حمل في يوم ثلاثين حملة ويقتل في كل حملة

كمِيّاً. بعض كلماته:

شهد القعقاع - اليرموك ، فقد كان على كُرْدوسٍ من كراديس أهل العراق

يوم اليرموك وكان للقعقاع في كل موقعة شعر فقد قال يوم اليرموك : ألَمْ

تَرَنَا على اليرموك فُزنا **** كما فُزنـا بأيـام العـراق فتحنا قبلها

بُصـرى وكانتْ **** محرّمة الجناب لدَى البُعـاق وعذراءُ المدائـن قد

فتحنـا **** ومَرْجَ الصُّفَّرين على العِتَـاقِ فضضنا جمعَهم لمّا استحالوا

**** على الواقوص بالبتـر الرّقاقِ قتلنا الروم حتـى ما تُساوي ****

على اليرموك ثفْروق الوِراقِ

العندليب ااالدقي .,,

الطفيل بن عمرو الدوسي

سيد من سادات العرب في الجاهلية والإسلام وحكيم من حكمائهم وشاعر من شعرائهم إنه سيد دوس الطفيل بن عمرو ، فقد

كان مطاعا في قومه ، شاعرا لبيبا شريفا

كثير الضيافة ، قدم مكة أول الدعوة .

نسبه:
الطفيل بن عمرو بن طريف بن العاص بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس الدوسي وقيل هو ابن عبد عمرو بن عبد الله

بن مالك بن عمرو بن فهم لقبه ذو النور.

[ تحذير قريش له من الاستماع للنبي صلى الله عليه وسلم ]

قال ابن إسحاق : وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما يرى من قومه يبذل لهم النصيحة ويدعوهم إلى النجاة مما هم فيه . وجعلت قريش ، حين منعه الله منهم يحذرونه الناس

ومن قدم عليهم من العرب .

وكان الطفيل بن عمرو الدوسي يحدث أنه قدم مكة ورسول الله صلى الله عليه وسلم بها ، فمشى إليه رجال من قريش ، وكان الطفيل رجلا شريفا شاعرا لبيبا ، فقالوا له يا طفيل ، إنك

قدمت بلادنا ، وهذا الرجل الذي بين أظهرنا قد أعضل بنا ، وقد فرق جماعتنا ، وشتت أمرنا ، وإنما قوله كالسحر يفرق بين الرجل وبين أبيه وبين الرجل وبين أخيه وبين الرجل وبين

زوجته وإنا نخشى عليك وعلى قومك ما قد دخل علينا ، فلا تكلمنه ولا تسمعن منه شيئا .

إسلام الطفيل بن عمرو الدوسي

قال ابن إسحاق : وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على ما يرى من قومه يبذل لهم النصيحة ويدعوهم إلى النجاة مما هم فيه . وجعلت قريش ، حين منعه الله منهم يحذرونه

الناس ومن قدم عليهم من العرب وكان الطفيل بن عمرو الدوسي يحدث أنه قدم مكة - ورسول الله صلى الله عليه وسلم بها - فمشى إليه رجال من قريش - وكان الطفيل رجلا شريفا

شاعرا لبيبا - فقالوا له يا طفيل إنك قدمت بلادنا ، وهذا الرجل الذي بين أظهرنا قد أعضل بنا ، وقد فرق جماعتنا ، وشتت أمرنا ، وإنما قوله كالسحر يفرق بين الرجل وبين أبيه وبين

الرجل وبين أخيه وبين الرجل وبين زوجته وإنا نخشى عليك وعلى قومك ما قد دخل علينا ، فلا تكلمنه ولا تسمعن منه شيئا .

قال فوالله ما زالوا بي حتى أجمعت أن لا أسمع منه شيئا ، ولا أكلمه حتى حشوت في أذني حين غدوت إلى المسجد كرسفا فرقا من أن يبلغني شيء من قوله وأنا لا أريد أن أسمعه . قال

فغدوت إلى المسجد ، فإذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قائم يصلي عند الكعبة . قال فقمت منه قريبا ، فأبى الله إلا أن يسمعني بعض قوله . قال فسمعت كلاما حسنا . قال فقلت في

نفسي : واثكل أمي والله إني لرجل لبيب شاعر ما يخفى علي الحسن من القبيح فما يمنعني أن أسمع من هذا الرجل ما يقول فإن كان الذي يأتي به حسنا قبلته وإن كان قبيحا تركته .

قال فمكثت حتى انصرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى بيته فاتبعته ، حتى إذا دخل بيته دخلت عليه فقلت : يا محمد إن قومك قالوا لي كذا وكذا - للذي قالوا - فوالله ما برحوا

يخوفونني أمرك حتى سددت أذني بكرسف لئلا أسمع قولك ، ثم أبى الله إلا أن يسمعني قولك ، فسمعته قولا حسنا ، فاعرض علي أمرك . قال فعرض علي رسول الله - صلى الله عليه

وسلم - الإسلام وتلا علي القرآن فلا والله ما سمعت قولا قط أحسن منه ولا أمرا أعدل منه قال فأسلمت ، وشهدت شهادة الحق وقلت : يا نبي الله إني امرئ مطاع في قومي ، وأنا راجع

إليهم وداعيهم إلى الإسلام فادع الله أن يجعل لي آية تكون لي عونا عليهم فيما أدعوهم إليه فقال اللهم اجعل له آية .

قال فخرجت إلى قومي ، حتى إذا كنت بثنية تطلعني على الحاضر وقع نور بين عيني مثل المصباح فقلت : اللهم في غير وجهي ، إني أخشى ، أن يظنوا أنها مثلة وقعت في وجهي

لفراق دينهم . قال فتحول فوقع في رأس سوطي . قال فجعل الحاضر يتراءون ذلك النور في سوطي كالقنديل المعلق وأنا أهبط إليهم من الثنية ، قال حتى جئتهم فأصبحت فيهم

انسان راحل .,

هذه مشااركتي


الصحابي الجليل( جليبيب)



هناك من صحابة رسولنا صلى الله عليه وسلم من لا يعرفهم بعضنا
ربما لأنهم لم تكثر روايتهم لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم
أو لغيرها من الأسباب
ومنهم هذا الصحابي الجليل( جليبيب)

وله قصة مشهورة ولكن بعضنا لم يسمع بها







قال أنس رضي الله عنه : كان رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال له
: جليبيب في وجهه دمامة .. فعرض عليه رسول الله التزويج .. فقال : إذا تجدني كاسداً ..
فقال :
غير أنك عند الله لست بكاسد ..
فلم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يتحين الفرص لتزويج جليبيب ..
حتى جاء رجل من الأنصار يوماً يعرض ابنته الثيب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
ليتزوجها ..
فقال صلى الله عليه وسلم : نعم يا فلان ..
زوجني ابنتك ..
قال : نعم ونعمين ..
يا رسول الله ..
فقال صلى الله عليه وسلم : إني لست أريدها لنفسي ..
قال : فلمن ؟ قال : لجليبيب ..
قال : جليبيب !! يا رسول الله !!
حتى استأمر أمها ..
فأتى الرجل زوجته فقال : إن رسول الله يخطب ابنتك ..
قالت : نعم .. ونعمين ..
زوِّج رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
قال : إنه ليس يريدها لنفسه .. قالت : فلمن ؟
قال : يريدها لجليبيب ..
قالت : حلقى لجليبيب .. لا لعمر الله لا أزوج جليبيباً ..
وقد منعناها فلاناً وفلاناً .. فاغتم أبوها لذلك .. وقام ليأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
فصاحت الفتاة من خدرها بأبويها : من خطبني إليكما ؟
قالا : رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
قالت : أتردان على رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره ؟

ادفعاني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .. فإنه لن يضيعني ..
فكأنما جلَّت عنهما ..
فذهب أبوها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ..
شأنك بها فزوِّجها جليبيباً .. فزوجها النبي صلى الله عليه وسلم جليبيباً ..
ودعا لها وقال : اللهم صب عليهما الخير صباً .. ولا تجعل عيشهما كداً كداً ..

" أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ [التوبة:109]
أفمن أدخل ابنته بيتاً مسلماً تالياً لكتاب الله مستقيماً ذاكراً لله خير أم من أدخل ابنته بيتاً مغنياً فاحشاً ضالاً ظالماً؟! لا يستوون.




استشهاده رضي الله عنه

فلم يمض على زواجه أيام .. حتى خرج النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة ..
وخرج معه جليبيب .. فلما انتهى القتال .. وبدأ الناس يتفقد بعضهم بعضاً ..
سألهم النبي صلى الله عليه وسلم : هل تفقدون من أحد قالوا : نفقد فلانا وفلانا ..
ثم قال : هل تفقدون من أحد ؟
قالوا : نفقد فلانا وفلانا ..ثم قال : هل تفقدون من أحد ؟
قالوا : نفقد فلاناً وفلاناً ..قال : ولكني أفقد جليبيباً ..
فقاموا يبحثون عنه .. ويطلبونه في القتلى .. فلم يجدوه في ساحة القتال ..
ثم وجدوه في مكان قريب .. إلى جنب سبعة من المشركين قد قتلهم ثم قتلوه ..
فوقف النبي صلى الله عليه وسلم ينظر إلى جثته ..
ثم قال : قتل سبعة ثم قتلوه .. قتل سبعة ثم قتلوه ..
هذا مني وأنا منه ..
ثم حمله رسول الله صلى الله عليه وسلم على ساعديه .. وأمرهم أم يحفروا له قبره ..
قال أنس : فمكثنا نحفر القبر ..
وجليبيب ماله سرير غير ساعدي رسول الله صلى الله عليه وسلم.. حتى حفر له ثم وضعه في لحده ..
قال أنس : فوالله ما كان في الأنصار أيم أنفق منها ..
تسابق الرجال إليها كلهم يخطبها بعد جليبيب ..




نسب كأن عليه من شمس الضحى نوراً ومن فلق الصباح عمودا

فهنيئاً لـجليبيب ! وهنيئاً للصادقين! وهنيئاً للمخلصين! وهنيئاً للسائرين إلى الله!
وقبحاً للمتخلفين عن ركب النجاة!
وحسرةً على الضائعين الشاردين عن الله!
وخيبةً لمن لم يعرف طريق الله! لقد ضاعوا..
لقد ضلوا.. لقد تقطعت بهم الحبال..
لقد نكسوا على رءوسهم من رءوس الجبال!
فيا من أخذَ بأيدي الصالحين!
خذ بأيدينا إليك، وردنا إليك، وافتح قلوبنا إليك،
وعَمِّرْ بيوتنا وقلوبنا ومجتمعنا بالتقوى،
واغْرِس في قلوبنا لا إله إلا الله لتؤتي أُكلها كل حين بإذنك يا واحد يا أحد.

تم ..

يسموووووووووو

تم التصويت
الموضوع مره طويل

تم التصويت
وبالتوفيق للجميع

تم التصويت

تم التصويت

تم التصوويت ...

وبالتوفيييق للجمييعَ ..

تم التصويت
وبالتوفيق للجميع

تم التصوووويت


مواضيع راائعه وجهووود جبااارة